Le Vieux Tahitien Argumentation

nations durant le discours d’adieux d’un vieillard tahitien. Nous étudierons la façon dont Diderot effectue une critique du colonialisme. Pour ce faire, nous analyserons en premier lieu les deux sociétés qui sont en opposition, puis nous nous pencherons sur la stratégie argumentative de Diderot. *** Pour mettre en évidence l’opposition de deux sociétés, Diderot fait d’une part une critique des Européens et d’autre part, un éloge de la société tahitienne. Tout au long de l’extrait, deux camps s’opposent

I. Une stratégie argumentative particulière • S’opère dans l’extrait étudié une accusation forte et claire contre Bougainville : il est nommé explicitement ligne 1, puis repris en apostrophe dès le début du discours du vieux tahitien « Et toi ». Le texte peut d’ailleurs se comprendre ainsi dans son ensemble. Pourtant, en se penchant plus rigoureusement sur l’utilisation du pronom personnel deuxième personne, nous pouvons constater un glissement de sens : Bougainville n’est plus seul accusé

technique de navigation, et, surtout « une meilleure connaissance de notre vieux domicile & de ses habitants), la conversation roule sur Aotourou, tahitien présenté aux français par le navigateur, puis ramené dans son pays ; B. suppose que l’étonnement des tahitiens devant les coutumes françaises, faisant suite au récit d’Aotourou de retour dans son pays, doit être aussi grand que celui des français face aux mœurs tahitiennes ; comme B. souligne la différence entre les deux sociétés - « La vie sauvage

polémique contre les esclavagistes (les outils de la persuasion) 1/ Situation d’énonciation Situation de dialogue fictif DONC ARGUMENTATION INDIRECTE---->esclave qui s'adresse à son oppresseur, ce qui permet d'opposer brièvement les arguments de l'oppresseur et de les réfuter. Diderot s'incarne comme esclave----> lui permet d’être plus passionné et frontal dans sa argumentation, comme s'il s'agissait vraiment d'un esclave qui se rebellait contre son esclavagiste. Passage progressif de l'utilisation

que le vieillard tahitien fait à Bougainville en abordant des questions d'ordre moral et religieux. Il s'agit de voir comment Diderot, par le discours du vieux Tahitien, défend une certaine idée de l'homme et les valeurs du siècle de Lumières. Dans un premier temps, nous analyserons le discours persuasif et éloquent du Tahitien. Enfin, nous nous interrogerons sur la critique de la civilisation européenne. Tout d'abord, étudions le discours persuasif et éloquent du tahitien. Dès le début

Utilisation de l’impératif présent P2 (autorité morale du vieux Tahitien). Le tutoiement renvoie à la simplicité des mœurs tahitiennes marquées par l’égalité et la fraternité mais renforce aussi l’agressivité de l’apostrophe : Bougainville est personnellement mis en cause et accusé. Ce « tu » sera celui de l’accusation tout au long de l’extrait ; il s’oppose aux marques du pluriel de la première personne qui montrent la solidarité de la communauté tahitienne, qui se vit avant tout sur le mode collectif (par

Le Supplément au voyage de Bougainville , un écrit court qui comporte 5 chapitres. Cette œuvre est un dialogue philosophique entre 2 personnages A et B qui critiquent l’œuvre de Bougainville et du supplément, c’est donc une argumentation indirecte de la part de Diderot. Dans cette scène Diderot donne la parole « aux sauvages » et fait prononcer à un vieillard, qui ressente la sagesse de ce peuple, une harangue aux européens et à Bougainville pour but de critiquer la colonisation

Sur les textes du corpus: comment l'esclavage est-il dénoncé? Texte de l'Encyclopédie Article « Traite des nègres » de Jaucourt: il commence par une définition puis s'engage progressivement dans une argumentation (on ne reste pas que dans l'informatif) qui dénonce l'immoralité de l'esclavage (et du génocide des Indiens). Cette dénonciation s'accompagne d'un éloge du libéralisme économique: il faut laisser ces peuples exploiter leurs terres pour qu'ils s'émancipent en prospérant économiquement. On

Les adieux du vieillard tahitien de « Et toi, chef… » à « … biens imaginaires. » Le XVIII° siècle n’est pas seulement le siècle des « philosophes », il est aussi celui de nombreuses découvertes et explorations, telle l’expédition menée par Louis Antoine de Bougainville (1729-1811), qui partit de Nantes en 1766 pour un voyage autour du monde, accompagné d’un naturaliste, d’un dessinateur et d’un botaniste. De ce long périple, il rapporte un récit, Voyage autour du monde, publié en 1771

Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, 1772 : discours du vieux tahitien Introduction + choses à savoir Peut‐on s’extraire assez de sa propre culture pour la juger avec impartialité ? Découverte tardive, l’île de Tahiti est apparue aux Européens comme un véritable paradis. Mais les contemporains de Bougainville avaient déjà pu mesurer sur pièces les méfaits d’une colonisation débutée avec les grandes expéditions de la Renaissance. Un projet collectif comme L’Encyclopédie, des