Le Vide D Un Coeur Solitaire Chateaubriand

progressif du récit consiste dan cette dualité : logique de gradation dans le raffinement des satisfactions sensuelles. Et l’installation malgré tout d’une monotonie plus profonde et impossible à combattre. On retrouve là ces deux logiques. On est au cœur du système de Schopenhauer, le cycle de la douleur et de l’ennui. Que HUYSMANS combat mais subit quand même, il périt le bénéfice de l’expérience.Le pessimisme : marqueur, associé à Schopenhauer, c’est lui qui lui a donné une assise philosophique,

9 11 12 12 12 13 14 14 14 15 15 15 17 17 17 18 19 Séries générales Sujet 6. Objet d’étude : Le biographique ......................................................................................................... Texte A. François René de Chateaubriand, Mémoires d’outre-tombe, livre premier, chapitre III ......................... Texte B. Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions, livre premier ........................................................................... Texte C. Georges Perec, W

“Le Poëte, l’amour du Beau, voilà sa foi”· Romantisme de Baudelaire · « L'Azur, son étendard, et l'Idéal, sa loi ! »· Le tout rappelle Baudelaire (exil : Bénédiction, l’Albatros)· Thèmes· Thème romantique : poète coexistant parmi les hommes, mais solitaire, à la marge -> exprime la place du poète maudit · Socialement, marge du poète, qui fait de sa déchéance sociale un atout : son isolement le protège de la vulgarité, barbarie et lui permet de mieux se consacrer à son art -> l

..................................................... 11 La ronce. Marceline Desbordes-Valmore ..................................................................................................................... 11 La forêt. François-René de Chateaubriand .................................................................................................................... 11 Chanson. Renée Vivien......................................................................................................

théâtre et de romans se bousculant dans sa tête, alors qu'il était fasciné par les œuvres de Corneille et par «Don Quichotte». Il partagea donc l’exaltation romantique de sa génération et s’exclama : « Pauvre Rousseau qu’on a tant calomnié parce que ton cœur était plus élevé que celui des autres, il est de tes pages où je me suis senti fondre en délices et en amoureuses rêveries ! » Dès ce temps, il conçut une haine féroce à l'égard de tout ce qui était bourgeois. On peut discerner dans cette haine une

LAFORGUE, "Soleil couchant", Les Complaintes (1885).   Texte A -   Texte B - Paul VERLAINE, "Soleils couchants", Poèmes saturniens (1866) Une aube affaiblie Verse par les champs La mélancolie Des soleils couchants. La mélancolie Berce de doux chants Mon cœur qui s'oublie Aux soleils couchants. Et d'étranges rêves Comme des soleils Couchants sur les grèves, Fantômes vermeils, Défilent sans trêves, Défilent, pareils À des grands soleils Couchants sur les grèves.   Texte C - Jules LAFORGUE, "Soleil couchant"

théâtrales qui, sous le patronage d'Aristote, visaient à resserrer au maximum l'action, l'espace et le temps autour de l'exploration d'une crise. Formé par le public spontané de la comédie, dont le rire reste le meilleur garant d'efficacité, il eut à cœur de subordonner les règles au plaisir, fidèle en cela au précepte d'Horace : « il obtient tous les suffrages celui qui unit l'utile à l'agréable, et plaît et instruit en même temps.» (Art poétique, III, 342-343). |Molière  (1622-1673)

La conscience du mal et du péché Baudelaire reste très marqué par la croyance chrétienne au péché originel : il ne pense pas, comme Rousseau, que l’homme soit bon originellement et que c’est la société qui l’ait corrompu. Le Mal règne dans le cœur de l’homme et Baudelaire fait preuve d’une grande lucidité, d’une absence de complaisance (ce qui le différencie des romantiques beaucoup plus idéalistes) : il a conscience du Mal en lui (le poème « L’irrémédiable » se termine par le vers « La conscience

de la terre, de l’eau et de l’air. L’imagination est au cœur de la philosophie esthétique bachelardienne et son originalité « consiste à privilégier les images des forces et des matières, par rapport aux images des formes visuelles[30]. »  Ces images de la matière, on les rêve substantiellement, intimement, en écartant les formes, les formes périssables, les vaines images, le devenir des surfaces. Elles ont un poids, elles sont un cœur. [31] « C’est au contact avec la matière que l’imagination

Charles Baudelaire, sa vie et son oeuvre, Lemerre, 1869, p. 5. Affirmation à rapprocher de celle de Champfleury, citée par E. Crépet: Baudelaire aurait eu, vers 1845, "déjà un volume de vers tout prêt pour l'impression". 4. Mon coeur mis à nu, XLV, Pl. I, p. 706. 5. Mon coeur mis à nu, VII, Pl. I, p. 680. 6. [Notices bio-bibliographiques], Pl. I, p. 784. 7. Voir L. Cellier, Baudelaire et Hugo, Corti, 1970; M. Rosenfeld, "Baudelaire lecteur de Hugo (1837-1866)", Études baudelairiennes, IX, Neuchâtel