Le Septentrion

… je redescend à nouveau au niveau zéro. Je ne suis qu’au tout début d’un long, un très long parcours d’apprentissage et de réflexion. Le troisième voyage me confirmera cet état de fait. Après un an de présence silencieuse sur la colonne du septentrion, après quelques séminaires et lectures diverses, je commence à comprendre la symbolique de ce second voyage, de cette épreuve par l’air. Après avoir été enfermé dans le cabinet de réflexion, sombre, étroit et faiblement alimenté en air renouvelé

retour. C’est à ce moment là que la Fraternité entre les membres de cette chaîne est la plus palpable donc ressentie. Je n’ai pas encore parlé d’ « Energie », cette énergie qui se dégage de l’orientation du Temple de l’Orient à l’Occident, du Septentrion au Midi et du Nadir au Zénith. De la place des Frères suivant leurs grades et fonction, de leurs travaux ou de la réflexion taiseuse pour les Apprentis. Energie qui sera à son paroxysme lors de la chaîne d’union et qui sera libérée après en avoir

l’émergence du développement durable comme paradigme et sa traduction juridique sur la scène international, Appropriations du développement durable : Emergences, diffusions, traductions », Presses Univ Septentrion, p.75 14 Zuindeau B. (2000), « Développement durable et territoire », Septentrion Press universitaires, p. 13 15 Lazzeri Y, Moustier E. (2008), « Le développement durable : du concept à la mesure », Editions L'Harmattan, p.22 16 Widloecher P, Querne I. (2009), « Le guide de développement

même année, l’abbé d’Aubignac, créa une satire de la carte de Tendre avec une carte de Coquetterie. En 1664, le père Zacharie se mit de la partie avec sa carte de « la Jansénie et ses voisins immédiats, la Désespérie à l’Occident, la Calvinie au Septentrion, et la Libertinie à l’Orient » insérée dans sa critique acerbe du jansénisme, la Relation du pays de Jansénie, où il est traité des singularités qui s’y trouvent, des coutumes, mœurs & religion de ses habitants.

il doit informer et former son filleul à l’exigence de la voie initiatique et le prémunir, comme lui-même, d’une adhésion guidée par l’intérêt personnel. L’univers maçonnique est jonché de symboles : lune, soleil, sagesse, force, beauté, midi, septentrion. Comment comprendre seul cet univers de symboles que l’on découvre en franc-maçonnerie sans le moindre soutien ni aucune explication? Le parrain dans son rôle de gardien de nos privilèges, doit donner un sens, une explication à toute cette symbolique

Adoniram se retrouva dans la grande salle du temple. Les ténèbres épaissies autour de sa lampe se déroulaient en volutes rougeâtres, marquant les hautes nervures des voûtes, et les parois de la salle, d'où l'on sortait par trois portes regardant le septentrion, le couchant et l'orient. La première, celle du nord, était réservée au peuple ; la seconde livrait passage au roi et à ses guerriers ; la porte de l'Orient était celle des lévites ; les colonnes d'airain, Jakin et Booz, se distinguaient à l'extérieur

découverte du Pavé Mosaïque. Une fois définis, j’ai essayé de visualiser et de comprendre la place qu’occupait le Pavé Mosaïque dans l’espace. Le Pavé Mosaïque qui recouvre le Carré Long va du Zénith au Nédir, de l’Orient à l’Occident et du Midi au Septentrion. Je pense comprendre que l’orient, l’occident, le sud et le nord représentent, au travers des quatre points cardinaux, l’Humanité par-delà les couleurs, les nations, les religions et les idéologies ; et son unité. Je pense comprendre que le Nédir

1982, p. 122. [6]Éric, Bédard, Chronique d’une insurrection appréhendée. La Crise d’octobre et le milieu universitaire, Sillery, Septentrion, 1998, p. 64. [7]Bernard, Simth, Les résistants du FLQ, Montréal, Les éditions actualité, 1963, p. 15. [8] Éric, Bédard, Chronique d’une insurrection appréhendée. La Crise d’octobre et le milieu universitaire, Sillery, Septentrion, 1998, p. 56. [9]Dan, Loomis, Not much Glory: Quelling the FLQ, Toronto, Deneau Publischers, 1984, p. 29. [10]Sean, M Maloney

les oppositions fécondes exprimées au cours des tenues. Cette marche est suivie par le salut par le Signe pénal au Vénérable Maître, puis aux 1er et 2nd Surveillants, pour être ensuite guidé par le Maître des cérémonies pour prendre place au septentrion, afin de travailler en silence. Vénérable Maître, j’ai dit

formation tout au long de la vie, Villeneuve d’Ascq : Septentrion (1er ed.1992) [8] http://fr.wikipedia.org/wiki/Dialectique [9] http://fr.wikipedia.org/wiki/Adulte [10] Dictionnaire encyclopédique, 2005, de l’éducation et de la formation, Paris : Retz (1er ed.1994) [11] http://fr.wikipedia.org/wiki/Entrisme [12] Francis DANVERS, 2003, 500 mot clefs pour l’éducation et la formation tout au long de la vie, Villeneuve d’Ascq : Septentrion (1er ed.1992) [13] Georges LAPASSADE, 1997, L’entrée