Le Sens Du Réel

res= chose) séparés de moi et s’imposant à moi, comme objet d’une expérience sensible, empirique. La réalité s’oppose ici à ce qui est conceptuel, abstrait et à ce qui est simplement possible, le virtuel. En ce sens là, d’un côté, l’art n’est pas évasion de la réalité dans le sens où les œuvres d’art sont des choses et « le phénomène de l’art », une volonté de s’inscrire durablement dans la réalité à travers des œuvres détachées de l’usage et donc faites pour durer éternellement ( thèse de Hannah

l’histoire. Ouvert aux acquis des autres disciplines, cet enseignement vise dans l’ensemble de ses démarches à développer chez les élèves l’aptitude à l’analyse, le goût des notions exactes et le sens de la responsabilité intellectuelle. Il contribue ainsi à former des esprits autonomes, avertis de la complexité du réel et capables de mettre en œuvre une conscience critique du monde contemporain. Dispensé durant une seule année, à la fin du cycle secondaire, et sanctionné par les épreuves d’un examen national

La raison et le réel Dans la Lettre VII, Platon explique l’échec de son engagement politique au cœur de la tyrannie de Syracuse. Il y décrit la violence dont l’univers des hommes est imprégné. La parole de Socrate s’oppose à cette brutalité. Comme le remarque François Châtelet, le projet philosophique s’éclaire peut-être en ce point. D’un côté, il y a la contingence d’un monde où les désirs insatiables, les passions et la force brute engendrent le chaos et la souffrance. De l’autre, il y a le

penser qu’on ne peut connaître une chose sans y accéder directement par les sens. Cette présence de la chose passe par le contact sensible entre elle et nous. La connaissance est donc d’abord sensation. Or, cette sensation peut être déterminante et conditionner la représentation des choses en notre esprit. Dès lors : que nous apprennent les sens ? Il convient d’abord de se demander ce que l’on peut connaître par les sens et si cette connaissance est totalement fiable. Sinon, on cherchera les

orientés Cercle trigonométrique : C’est le cercle de centre [pic] et de rayon[pic], orienté dans le sens direct : c’est le sens contraire des aiguilles d’une montre, c’est le sens positif, on dit aussi sens trigonométrique. La longueur de cercle est [pic] Radian : On considère le cercle trigonométrique et la droite [pic] perpendiculaire à la droite [pic] passant par [pic] Pour tout réel [pic] sur la droite, on appelle image de [pic] sur le cercle trigonométrique, le point [pic] obtenu en enroulant

tendance à faire des contradictions de ce qui est réel et ce qui est apparent. Par exemple, quand je regarde par la fenêtre la lune, de ma connaissance, je serais en mesure de distinguer sa grandeur réelle et sa grandeur apparente. Cependant, on peut se demander si la réalité, surtout la réalité sensible peut être différencié. QUESTION : Au fond, est-ce possible de distinguer le réel de l’apparent? THÈSE : Il n’est pas possible de distinguer le réel de l’apparent. CONCEPTUALISATION : Lorsqu’il est

révèle-t-il une part du réel ? Intro : Dans la préface Le Roman, tiré de l'?uvre Pierre et Jean, Maupassant introduit le courant littéraire, le réalisme, apparu au cours du XIXeme, en réponse au romantisme. « Son but », nous dit l'auteur, en parlant du romancier, « n'est point de nous raconter une histoire, de nous amuser ou de nous attendrir mais de nous forcer à penser, à comprendre le sens profond et caché des évènements. » L'artiste nous révèlerait quelque chose du réel qui aurait été caché,

QU'EST- CE QUE FAIRE UNE EXPERIENCE ? L'expérience est le fond de réalité dans lequel s'enracinent toutes nos activités, nos actes comme nos théories. La réalité humaine en ce sens met à l'épreuve ses théories ou se mesure dans la rencontre avec le réel. On peut déjà par-là être sensible à la dualité de notre attitude à l'égard de l'expérience. En effet, l'expérience présente d'une part ce rationnel expérimental qui fait de sa réalité une réalité étalonnable, mesurable et donc constructible

fait une actualité renouvelée), reconnaissons aussi que l'image que la physique moderne brosse du réel contredit presque tout ce que le sens commun nous inciterait à croire, dans un mouvement radicalement anticartésien, où "l'évidence" n'est pas du tout un critère de vérité, mais au contraire aurait tendance à nous inspirer méfiance et suspicion. Jamais notre "bon sens" n'aurait suspecté que le réel pût s'avérer aussi étrange, aussi bizarre, avec un temps relatif et une matière à la fois corpusculaire

croire à quelque chose auquel il donne du sens comme un idéal, "une vérité pour lui" qui se distingue parmi beaucoup d'autres, mais aussi il demande la sincérité relationnelle à ses proches. Chaque homme doit un jour se prononcer sur "ce qui fait vérité" à ses yeux. C'est à ce prix qu'il assure à sa vie une dignité, et en même temps assure une soumission à quelque chose qui le dépasse : l'idéal par lequel il s'assure aussi qu'il est avant tout un "être de sens" et de parole vivant parmi d'autres hommes