Le Scepticisme Et La Tolérance

philosophique Deux valeurs dominantes s'affrontent : Nature et Morale. Sont confrontées ici d'une part, la volonté, chez Jean, de légitimer la rhinocérité et, d'autre part, la défense de l'humanisme, menée par Bérenger. Le débat concerne d'abord la tolérance éventuelle accordée à " l'étranger " mais, surtout, la menace de déshumanisation que représente l'épidémie. • Le point de vue de Jean. Littéralement brandi, puis répété (l. 18 et 20), le terme " nature " est ensuite complété par un lexique évoquant

semblant des conventions sociales, fait ses besoins en nature, etc. ⇒ Le cynique use et abuse du cynisme afin de faire un miroir de la société, afin qu’ils se rendent compte de leurs travers. A la Renaissance, autre courant de pensée : « le scepticisme » (= pratique le doute, pour preuve : « Que sais-je ? » = il n’y a pas de valeur, toute valeur est relative au moment) → Auteur le plus connu : Montaigne (16ème siècle) ⇒ tiré de l’essai livre 1, chap 1 : « C’est un sujet merveilleusement vain,

culturelle, mais que dans les sociétés marquées par l’essor des sciences physicomathématiques et de la technologie qui l’accompagne, l’autorité religieuse décline et fait l’objet de débats, de contestations, comme en témoigne par exemple la montée du scepticisme en Europe au 18e siècle, ou bien d’indifférence. On s’interrogera alors sur les conditions, le sens et la portée du jugement critique, dont la religion fait l’objet. Peut-on, dans une visée de progrès et sans déstabiliser les fondements culturels

d'un sceptique qui veille à bannir les doctrines intangibles et les certitudes aveugles. Il s'attaque à tous les dogmatismes, qu'ils soient religieux ou philosophiques, ne figeant jamais son scepticisme, son doute méthodique sur des certitudes ou des absolus. En pleine guerre de religions, il affiche sa tolérance et son aversion pour les luttes fratricides entre catholiques et protestants, considérant que la complexité des situations ne peut se régler par l'opposition binaire. S'il croit en Dieu, il

sans doute baptisé... Amnesty International). Dénonçant les travers de l'organisation judiciaire, il publie les «Pièces originales concernant la mort des Sieurs Calas et le jugement rendu à Toulouse» (août 1762) puis son célèbre Traité sur la tolérance à l'occasion de la mort de Jean Calas (décembre 1763), sans pour autant se rapprocher de La Beaumelle, son ennemi littéraire de toujours. Le 4 juin 1764, le Conseil du Roi casse enfin les jugements prononcés contre les Calas. David de Beaudrigue

Jean. Bérenger n'opposent rien au totalitarisme, malgré le troupeau de rhinocéros qui écrase tout sur son passage. Il n'utilise que des concepts vagues reflétant une pensée humaniste plutôt convenue, reposant sur des lieux communs. À force de tolérance puisque Bérenger dit comprendre Jean, cet humanisme finit par tout justifier et donc tout accepter. Bérenger n'est pas d'accord avec cette transformation mais il ne sait pas lui-même pourquoi, et à force de tout comprendre on peut devenir sympathisant

et publiques régissant notamment les rapports entre les membres de la communauté, au sein d’un vaste espace qui pourrait rivaliser avec les Etats fédéraux modernes. Cette charte, tout en prévoyant l’organisation sociale, enseigne notamment la tolérance « ne faites jamais de tort aux étrangers », la fraternité « venons en aide à ceux qui en ont besoin » et le respect ainsi que la place faite aux femmes et la promotion de leurs droits. « N’offensez jamais les femmes, nos mères », « les femmes en

ruine de l’âme. Il faut se maintenir dans une absence de jugement (épochè) afin que notre esprit connaisse un état de silence mental (aphasie), émotionnel, qui permettrait d’aboutir à l’état d’ataraxie. En fin de compte, la clef la plus profonde du scepticisme est que le doute est à la puissance au carré selon l’expression d’Emmanuel Naya. Ce qui signifie que les penseurs remettre en question la certitude d’une chose par une démonstration puis douter de leurs démonstrations pour accéder à une vie sans

notion qui permet de lever un certains nombre de protections→ ambivalent La tolérance : C’est à la fois une valeur civique, globale et c’est une vertu personnelle Dans les 2 cas, elle repose sur une double ascèse (limitation) par rapport au pouvoir et par rapport aux convictions = intolérance. Tolérance = même si j’ai le pouvoir je n’essaie pas d’imposer mes convictions Ricœur : 5 définitions de la tolérance : * Je supporte contre mon grès ce que je désapprouve car je n’ai pas la puissance

De nombreux philosophes humanistes réfléchirent non plus sur l’homme mais sur sa condition et son statut. Thomas MORE par exemple, dans son essai l’Utopie décrit un monde imaginaire qui est pour lui LE monde idéal. Il prône alors des valeurs de Tolérance, de discipline et de liberté. Montaigne fit de même dans ses Essais où il décrit explique les différent sentiments et défauts de l’homme (de la tristesse ; de l’oisiveté ; de la peur ;…) ; quelques faits contemporains de son époque; etc. Il porte