Le Savoir Et La Croyance N Ont Il Aucun Rapport

Socrate (470-399) En résumé Socrate n’a rien écrit ; il discute avec les gens (ironie et maïeutique) et leur montre qu’ils ne savent rien ; lui-même prétend ne rien savoir : « tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien » En distinguant ainsi savoir et opinion, Socrate est le fondateur de la rationalité et de la philosophie (Descartes introduira une révolution comparable, lui aussi par l’application d’un doute méthodique, au XVIIe siècle) Cette reconnaissance de notre ignorance

frères et sœurs à la sœur du garçon - REPRESENTATION DU MONDE : - Finalisme : conduite de jeunes enfants qui recherchent systématiquement le « pourquoi » dans l’explication de faits ou d’évènements -> comme si toute réalité avait une finalité (croyance selon laquelle il n’y a pas de hasard et que tout a une finalité) - Réalisme : tendance à chosifier les phénomènes psychiques (ex représentation des rêves, présents même le jour (sous le lit, dans l’armoire)) - Animisme : contrepied du réalisme

alors reconnaître que tout n'est pas démontrable, a) quel statut accorder à ce qui échappe à la démonstration (c'est-à-dire aussi bien le point de départ de la démonstration que ce qui échappe à la vérification expérimentale): est-ce de la simple croyance, sans valeur et sans justification? b) Comment une justification rationnelle qui ne soit pas une démonstration pourrait-elle être conçue? : D'abord, on montrera que la démonstration est le seul moyen de fixer une vérité dans l'esprit, mais qu'elle

donnée, mais aussi pour partie construite. Question : La vérité est-elle quelque chose de donné ou de construit ? La notion de vérité est également marquée par son unicité. Autant l’expression « les croyances » ne choquerait personne, chacun admettant aisément la pluralité et la diversité des croyances, autant en revanche la notion de vérité s’accommode mal du pluriel et du relativisme : si chacun a sa vérité, il n’y a plus de vérité du tout. La notion de vérité ne paraît en effet avoir de sens que

sens. Retour en force de la croyance spontanée: ce dont on ne peut raisonnablement douter (sans être fou). l'existence même des choses sensibles. Argument: le rêve Retour de la croyance naïve: les notions communes 2. Doute sur les essences et le raisonnement mathématiques o Argument: Dieu trompeur Retour de la croyance naïve: Dieu bon ou pas de Dieu.

Commentaire du texte de Robert Nozick Réfléchir en épistémologie, et plus particulièrement réfléchir sur les liens entre croyances et connaissances, amène immanquablement à se pencher sur l’article d’Edmund L. Gettier « Is Justified True Belief Knowledge? » publié en 1963. Dans cet article, Gettier partant du fait que connaissance implique croyance vraie et justifiée démontre à l’aide du célèbre exemple des deux hommes Smith et Jones postulant pour un même poste, que la réciproque n’est pas suffisante

dimension ironique du sujet n'est pas à exclure. Après tout, on peut se poser la question sous ce rapport dans la mesure où le progrès des sciences ne voit pas nécessairement se réduire l'importance des opinions, des croyances, des préjugés etc.… De ce point de vue et pour cerner le sujet, il est judicieux d'examiner ce à quoi la science s'oppose. Les concepts évoqués (préjugés, opinions, croyances) devront être repris dans le développement. Par ailleurs, l'idée même d'utilité des sciences peut

l'apparence". Il est ensuite repris par Kant et surtout Hegel qui publie en 1807 une Phénoménologie de l'esprit. Cette dernière est l'histoire du développement progressif de la conscience, depuis la simple sensation jusqu'à la raison universelle ou savoir absolu. En effet, Hegel théorise l'Histoire comme le cheminement de la Raison (ou Esprit absolu) : l'Histoire est la progression de la conscience humaine. La Raison est synonyme de Progrès puisque, en s'incarnant, l'humanité en général devient plus

êtres ou des objets tels qu'ils sont donnés dans l'expérience, dans l'existence matérielle ( # ABSTRAIT ) CONTINGENCE : situation indéterminée. CONTRAINTE : lien ou règle qui limite, entrave ou empêche l'action. CROYANCE : adhésion incertaine, par opposition au savoir ou à la foi ( # SAVOIR) démonstration: l'orateur apparaît comme un conférencier (un être habile à parler; les orateurs les plus brillants s'engageaient à répondre aux questions posées) dialectique: méthode de recherche qui a pour base

Dans ce texte, Freud traite deux questions concernant la religion à savoir : Pourquoi les gens croient aux contenus de la religion alors que c'est absurde de sens "objectif" et d'autre part pourquoi les gens croient en sachant que c'est absurde ils font comme si cela était sensé, comme s'ils avaient une raison objective de croire et suit alors ton extrait à commenter qui veut répondre à cette question issue du texte du livre qui précède l'extrait et que l’on résume ici en un mot : Pourquoi les gens