Le Salut Selon Luther

humaniste). Ce courant se base sur l'Antiquité classique, sa littérature (umanista désigne en italien une personne qui étudie les lettres antiques) ses sciences et son art, considérés comme les fondements de la connaissance par les humanistes. Selon eux, la recherche du savoir développe les qualités de l'homme (comme le définit le sens courant d'« humanisme »). D'ailleurs, les œuvres humanistes traduisent ce perpétuel questionnement à portée presque philosophique, cependant mené par une simplicité

romaine, a globalement favorisé l'essor de la science moderne. Mais, dans le domaine moral, la Réforme contredit ouvertement la valeur humaniste de la liberté humaine, avec laquelle le catholicisme parvient plus facilement à transiger. C'est d'abord Luther qui s'oppose à Érasme avec son Traité du serf-arbitre, et c'est ensuite Calvin qui fonde l'interprétation stricte de la double prédestination sur le respect scrupuleux de l'Écriture sainte. Le "scandale" de la prédestination, qui semble annuler tout

représentation du monde selon lesquelles tous les êtres vivants, tous les objets inanimés et phénomènes naturels possèdent une âme, s'appuyant sur la notion de force vitale, d'«esprit», bon ou mauvais. C'est un ensemble de croyances autour des notions primordiales de sacré et d'interdit, conduisant à la superstition et à la magie. Il est à la base de toutes les religions primitives. De nos jours, l'animisme est plutôt considéré comme une attitude mentale telle le fétichisme ou la sorcellerie. Selon Tylor, cette

grandes branches. -La morphologie sociale: intéresse a la constitution de la société : aux bases de la vie sociale (la démographie, l’architecture des villes, la forme des frontières,..) -la physiologie sociale: aux fonctionnement de la société: Selon lui, ce fonctionnement, met en jeu 2 types de phénomènes: -des institutions: (formelle ou informelle) ex: nombre de bises -2 représentations: les courants d’opinions durable (laïcité) et les phénomènes d’effervescences spontanés

multiplication des miracles et des apparitions surnaturelles ». Apparu dans ce contexte bien particulier de la France majoritairement catholique de la seconde moitié du XIXe siècle, l’anticléricalisme se serait étendu, certes, à d’autres contextes mais serait, selon l’historien contemporanéiste, demeuré étroitement lié aux sociétés conservant une profonde empreinte catholique-romaine, là où, explique-t-il, « le catholicisme s’est confondu avec l’État et identifié à l’histoire nationale ». hal-00285148, version

d’innovations techniques, et d’étude de l’homme : que ce soit son anatomie ou sur sa nature…De nouveaux genres littéraires apparaissent, et la langue française se codifie avant de devenir la langue officielle (édit de Villers-Cotterêts en 1539) Selon les humanistes tout ce savoir doit être accessible au plus grand nombre de personnes et non limitée à une minorité. Ils souhaitent que chaque personne puisse se faire elle-même une opinion du monde qui l’entoure. Le terme « encyclopédique » apparait

Sujet : « Les forces et faiblesses de l’empire Ottoman selon quatre analystes français et italiens » (Machiavel, Campanella, De la Noue, De Thou). extrait1-Le sultan et le roi de France ; comparaison de deux règnes monarchiques(1513), d’ après le Prince de Machiavel. extrait2-La chrétienté et le péril Turc (1587), d’ après les discours politiques et militaires de François de la Noue. extrait3-L’empire italien et l’empire espagnol, selon un penseur italien (1598), d’après Monarchie d’Espagne

hauteur de Dieu lui-même → ils ont gagné le pardon. VEyck nous décrit le royaume des cieux mais il met en souvenir l'histoire affreuse des Hommes. Hugues de St-Victor, théologien explique que l’image de Dieu la + pure est la beauté de ses créatures. Selon d’Aquin, la réalité naturelle n’est pas trompeuse, c’est un indice de l’existence de Dieu = Une peinture justifiée, c’est un témoignage rendu à Dieu > Adam & Eve comme les témoins de la gloire de l’Etre. Le détail de la bassine par exemple : Très trivial

matériels pour amorcer une reconquête partielle des régions acquises aux différentes Eglises protestantes et à amorcer une profonde renaissance religieuse. Le XIVe siècle et les siècles suivants voient un regain spirituel en Europe, où la question du salut devient centrale. De nombreux théologiens reviennent sur les fondements du christianisme et questionnent leur spiritualité. Leurs travaux se répandent, des colloques et débats se tiennent dans toute l'Europe aux XVe et XVIe siècles. Parallèlement à

textes bibliques, noyés dans les commentaires de la scolastique, pratique reine du Moyen Age qui consiste à expliquer et à "éclairer" les textes sacrés. Or, rédigés en latin (non compris par tous) et sujets de querelles interminables, ces commentaires selon Erasme freine l'accès à la Vérité des Ecritures, et sont un obstacle à la foi véritable. Erasme se rend à Oxford, en Angleterre, pour apprendre le grec. Il obtient la dispense de