Le Sain Et Le Malsain Vigarello

Bibliographie Georges Vigarello • • • • • • • • • • Histoire de la beauté, corps et embellissement de la renaissance à nos jours, Georges Vigarello, Seuil, L’univers historique, 345 p., 2004 Du jeu ancien au show sportif, la naissance d’un mythe, Georges Vigarello, Seuil, collection La couleur des idées, 236 p., 2002 Manifeste pour un débat public sur l’école, Georges Vigarello, J. Beillerot, A. Berestesky, La Découverte, 124 p., 2002 Le corps redressé, Georges Vigarello, Armand Colin, 224 p., 2001

Bibliographie de Georges Vigarello et les titres de ses œuvres. Bibliographie: Né le 16 juin 1941 à Monaco, Georges Vigarello est diplômé en éducation physique (CAPEPS) agrégé en philosophie. Il est aujourd'hui Professeur à l'Université de Paris-V. Directeur d'études à l'Ecole des hautes études en sciences sociales (HESS) et co-Directeur du Centre d'Etudes Transdisciplinaires, Sociologie, Anthropologie, Histoire (CETSAH).Membre de l'institut universitaire de France et Président du Conseil

n° 27, p. 125-143. TESTARD J. (2002). Le corps dans tous ses états. Alliage, n° 52. Disponible sur Internet : http ://www.tribunes.com/tribune/alliage/52/Testart_52.htm (consulté le 1er juillet 2006). VIGARELLO G. (1999). Histoire des pratiques de santé : le sain et le malsain depuis le Moyen Âge. Paris : éd. du Seuil.

violence ds la société. Sport est pr lui la mm idée que capitalisme ac idée de progrès corporel, humain, objectifs, rendements nécessaires, système hiérarchique. Georges VIGARELLO : l’histoire des représentations et pratiques du corps A fait attention au seuil de sensibilité ds l’histoire. A travaillé sur le sain, le malsain, la violence, les représentations du corps (la beauté, les sens internes, le fonctionnement corporel,…). Ces travaux ont bcp été utilisés ds l’approche des APS ds années 80-90

si grossières intrusions [9]). Mus par la conviction d’apporter un savoir libérateur, ils ne perçoivent pas le caractère offensant de la situation qu’ils créent en se posant en instituteurs de l’intime. La confusion entre propre, sain, normal, d’une part, sale, malsain et pathologique, d’autre part, est la marque des campagnes d’évangélisation sanitaire, version actualisée de la mission civilisatrice de l’Europe*`Ces peuples « sous-développés » doivent être conduits vers la maturité sociale par de

l'Université de Bruxelles. de psychologie Tymieniecka, A.T. (sous la dir.) 1988. Merleau-Ponty, le psychique et le corporel. Paris : Aubier. Varela, F. et al., 1993. L'inscription corporelle de l'esprit. Paris : Seuil. Vigarello, G. 1993. Histoire des pratiques de santé. Le sain et le malsain depuis le Moyen Age. Paris : Seuil. Vygotsky, L. 1998. Théorie des émotions. Etude historico-psychologique. Paris : L'Harmattan. 36 Modèle Développemental des Emotions AUTOMATISMES (à différencier des réflexes)

un corps sain pour accéder à une vie spirituelle épanoui. Les « régimes de santé » de la fin du moyen – âge sont destinés à des hommes de haut niveau, pour leur permettre de « garder la santé ». D’après les recettes qui sont proposées ces hommes doivent suivre des conseils sur leur vie leur permettant d’améliorer leur qualité de vie et delà devant leur permettre d’éviter d’être malade et d’atteindre une longévité accéptable. L’homme doit vivre dans un environnement pur, l’air doit être sain car pour

également dans le cadre des politiques sur la prostitution. Par exemple, en 1987 une formule de prévention a été expérimentée dans la politique antitabagique dans une perspective du « mieux être » individuel (selon l’expression de Georges Vigarello dans Le sain et le malsain). Puis la loi dite Evin du 10 janvier 1991 relative à la lutte contre le tabagisme et l’alcoolisme représentait l’apogée de cette culture sanitariste. Aujourd’hui la lutte contre le tabagisme est devenue une priorité politique que le

sociales en vigueur. En effet, à l’heure où la société française prône les valeurs collectives et solidaires issues en partie de la sociologie durkheimienne et des préoccupations d’hygiène collective pour développer la force de la Nation (Vigarello, 1993, Le sain et le malsain), le sport véhicule pour sa part des idéaux individualistes, de « self government », qui sont loin d’être en adéquation avec les valeurs républicaines, et le sont encore moins avec les valeurs attribuées à la Femme française citoyenne

60 à 80% des cas, privant le médecin de toute efficacité. Ainsi, médecins, guérisseurs et religieux furent complètement désarmés. Le dernier facteur explicatif découle de l’apprentissage tardif des 44 Georges Vigarello (1999). Histoires des pratiques de santé ; Le sain et le malsain depuis le Moyen Âge. Paris : Editions du Seuil (p. 108). 45 Définition d’un échevin : magistrat élu par les bourgeois ou l’ensemble des habitants, pour s’occuper des affaires communales. (Dictionnaire en ligne