Le Porte Glaive

dit : « Vous avez, félons, ensanglanté
 Le sein qui vous nourrit et qui vous a porté ;
 Or vivez de venin, sanglante géniture,
 Je n’ai plus que du sang pour votre nourriture ! » Séquence IV. Rastignac, un héros de son temps ? L.A. n°2 : Balzac, Le Père Goriot, 1935. Extrait n°2 : Une initiation mondaine : Rastignac chez Mme de Beauséant. - Adieu, dit le Portugais en s'empressant de gagner la porte quand Eugène entra dans un petit salon coquet, gris et rose, où le luxe semblait

de plus perçu « indistinctement », et une fois de plus moins pour lui-même que pour la source de lumière qu’il représente, ce qui donne lieu à cette formule curieuse : « le glaive éclatant jailli du couteau », c’est-à-dire une lame sortie d’une lame, ce qui témoigne de la confusion qui règne dans l’esprit de Meursault. Le glaive, au fur et à mesure que la douleur devient de plus en plus insoutenable, se fait « épée brûlante ». Le narrateur achève alors la description de son état physiologique : la

pape que ses sujets le soutiennes; l'assemblée convoquée sou­tient évidemment le roi Philippe le Bel. La même année, le pape adopte un autre texte ou il réaffirme la théocratie pontificale par l'intermédiaire de l'allégorie des deux glaives; Dieu à remis au pape deux glaives qui représentent deux pouvoirs, l'un pour le pouvoir spirituel et l'autre pour le pouvoir temporel; le pape a délégué le pouvoir temporel aux rois. Les juristes qui entourent le roi vont répondre en utilisant des argu­ments de droit

fait donc référence au couple. c) un choix d’écriture le poème est composé de 10 quatrains en alexandrins. Chaque quatrains est constitués de vers embrassés. le poème appartient au lyrisme tout au long du poème Aragon évoque l’amour qu’il porte a Elsa. Il l’idolâtre même il donne un image idéalisé de la femme quasi divine. il commence par s'adresser à la femme V1 «  tes yeux » et achève à la 3ème personne du singulier v40 « les yeux d’Elsa ». ce qui montre bien le caractère universel du

les Romains, les prêtres répandaient du blé ou de la farine sur la tête des victimes avant le sacrifice. Du blé… Lors de mon passage au grade de Comp\, je me souviens que l’Exp\ avait eu ce geste. Compte tenu qu'il porte un glaive en L\, je ne sais pas pourquoi, mais dès lors, j’ai porté sur cet officier un regard différent, fait de respect et d'une certaine circonspection. Quant à la farine, c'était, dit-on, une promesse d'immortalité. Pour les croyants, c'est en effet une fort belle perspective.

compose “le premier tableau d’histoire peint pour des hommes qui font leur histoire et le savent”, écrira Pierre Daix. elle figurait à l'Exposition internationale de Paris en 1937. La carte-souvenir publiée par le Gouvernement espagnol à cette occasion porte ces mots : «Guernica, le grand peintre espagnol Pablo Picasso, créateur du cubisme et qui influença si puissamment l'art plastique contemporain, a voulu exprimer dans cette œuvre la désagrégation du monde en proie aux horreurs de la guerre. »

dans la suite de la strophe. En effet, son rôle est de provoquer les sens (« suscite » v.2) du commun des mortels (« son siècle » v. 3). Idée que l’auteur métaphorise à travers l’imagerie biblique du « glaive nu », qui renvoi à l’ange de l’apocalypse, Verbe de Dieu : « de sa bouche sort un glaive acéré, pour qu’il en frappe les nations ». Le poète, maître des mots, marque la foule par son habileté et sa maîtrise du langage et traduit un combat contre l’ennui commun de tous dans l’expression. Cependant

différents sens: auditif, visuel, olfactif, tactile (fraîcheur, chaleur). C’est tout l’être qui le perçoit. Mais surtout la nature est personnifiée: la montagne semble “fière” de ce rejeton qu’est pour elle le “petit val”; la rivière “chante” et porte des “haillons”; la nature est comparée à une nourrice “berce-le”. Au vers 11, la « Nature » est magnifiée par la majuscule, personnifiée par l’apostrophe et implicitement comparée à une divinité maternelle. Ce cadre apparaît bien accueillant pour l’homme

Dédale, exterminer le monstre et en ressortir sain et sauf. C'est ne pas tenir compte de sa propre fille, Ariane qui est tombée amoureuse de Thésée et va lui donner une pelote de fil pour lui permettre de retrouver la sortie. Il abat le monstre avec un glaive (que lui avait préalablement donné Ariane), ressort du labyrinthe et se sauve en mer avec ses compagnons, Ariane et sa sœur, Phèdre. À Naxos (anciennement Dia), d'après Pausanias, il « oublie » Ariane endormie. Pour d'autres, elle exige qu'il la dépose

Machiavel ne dépend pas de l’adéquation à la morale, il dissocie en quelque sortes de la question des effets de la responsabilité à la question morale. Machiavel pense que les vertus politique et les vertus morales sont distinctes. Toute sa réflexion porte sur les effets de l’action et les qualités qu’il faut développer, et les dispositions qu’il faut agir. La politique, l’homme politique est jugé sur les conséquences de ces actes, et non sur ses intentions.