Le Plaisir

question que Socrate formule une réponse dans laquelle il assimile le désir comme un « tonneau percé ». Le tonneau est chez les Grecs une partie de l'âme qui représente le plaisir. On a donc une image absurde du désir puisqu'il est assimilé à un tonneau percé qu'on ne peut pas remplir. Le besoin est alors permanent et le plaisir ressenti n'est qu'éphémère. Le manque revient juste après le remplissage, ce qui rend le désir insatiable. Désirer ne nous rend donc pas forcément heureux, car l’homme de

on nous demande si faire ce qui nous plait c'est être libre donc le plaisir .Mais le plaisir diffère d'un individu à un autre , rien ne qualifie exactement ce qu'est le plaisir, c'est quelque chose qu'on ne tient pas qu'on possède. Le plaisir, c'est avant tout une sensation, un ressenti du plus profond de notre être, un sentiment de satisfaction que l'on ressent. Est ce ça la liberté ? Faire ce qui nous plait ? Ressentir du plaisir ? Sont ils réellement liés ? Ou peuvent ils naître l'un sans l'autre

concillier ses 2 notions? On peut définir simplement le bonheur par le plaisir mais cette définition matérialiste est-elle suffisante ? C’est pourquoi on peut définir le bonheur par la réalisation de soi, mais peut-on être heureux sans prendre en compte le rapport à autrui ? Dès lors le bonheur ne comporte t-il pas une dimension sociale ? I) Le bonheur comme plaisir et fin de la vie humaine Epicure : la théorie matérialiste du plaisir

La nature des hommes est de fuir la douleur et de rechercher le plaisir, mais tous les plaisirs ne sont pas bons , c'est la raison qui permet à l'homme de se représenter les choses telles qu'elles sont et de se libérer des craintes comme celle de la mort et de discerner entre les plaisirs désirables qui sont naturels et nécessaires et les autres, alors que la prudence permet d'agir en dirigeant la volonté en vue du bonheur comme l'ataraxie. Dès lors, qu'est-ce que bien vivre ? Chaque

en rien apporter un quelconque plaisir, bonheur. Néanmoins, une vie sans plaisir est-elle nécessairement une vie de souffrance ? C’est pour répondre à toutes ces questions que, dans un premier temps, nous allons développer, le fait que le désir est une souffrance, avant d’en étudier le contraire. Arthur SCHOPENHAUER disait, que la satisfaction d’un désir faisait immédiatement place à un nouveau. Autrement dit qu’un désir, même satisfait, n’apportait aucun plaisir, puisqu’au contraire il donnait

nous réussissons à franchir ne nous mène pas au bonheur, mais simplement à un état de plaisir, état passager, éphémère qui connaît la satiété et les regrets. Opposé au bonheur qui, lui, réunit l’inverse de ces caractéristiques. Comme le dit Sénèque, « le plaisir […] aboutit à un point où il cesse, et dès son début, il regarde vers sa fin. ». Effectivement, l’assouvissement de notre passion ne mène qu’à un plaisir bref et éphémère qui ne nous mène, lui, qu’à en vouloir encore plus, ainsi celui qui

l'homme éprouve alors du plaisir ou de la satisfaction. C'est pour éprouver ces deux derniers, que l'homme désir constamment. Par conséquent, accomplir tous ses désirs, est ce une bonne règle de vie ? Puisque du plaisir découle de la réalisation d'un désir, faut-il par conséquent chercher à réaliser tous nous désirs ? Dans un premier temps nous montrerons que l'accomplissement de tout nos désirs peut être une bonne règle de vie, si la durée de la satisfaction ou du plaisir, que l'on en tire nous permettent

Texte de bac n°2 L’amour de changer de N.Vauquelin des Yvetaux Intro : *Sonnet de 1605,il décrit plaisir de l’amour et les charmes de l’inconstances. ®Franchise et excentrique = il devient précepteur du Dauphin, futur Louis XIII *Nous verrons que sa vision épicurienne de l’amour révèle une vision baroque de l’existence. *On étudiera d’abord l’éloge de l’amour inconstant puis on mettera en évidence le caractère éphémère et changeant de la vie suggéré par ce sonnet. I/ Éloge

considérations générales énoncé par le bourreau. Ce dernier s’improvise botaniste et encourage dans une glorification de la reproduction des fleurs à suivre l’exemple de la nature. Nous verrons en quoi ce texte procède d’une double invitation au plaisir et dénonce la société occidentale. Pour cela nous nous intéresserons au discours du bourreau qui, par l’adoption d’une posture scientifique et professoral incite les personnages à suivre l’exemple des fleurs. Nous tenterons de montrer en quoi l’attitude

Dissertation de francais : En vous inspirant des personnages vus dans les textes du corpus, vous direz si le libertin est forcément un monstre froid et calculateur, attentif à son seul plaisir.* Intro : Au XVIIème siècle, apparaît un mouvement culturel très caractéristique de cette époque : le libertinage. Le libertin est un personnage indépendant, sûr de lui, sans craintes et revendique même ses propres pensées. Mal vu par la société, il n’écoute que lui et la philosophie de l’anticléricalisme