Le Plaisir

AZMANE NACERA TS1 Note : Observation : Dans le texte de Schopenhauer, Supplément au Monde comme volonté et comme représentation, XLVI, De la Vanité et des Souffrances de la vie, le désir ne nous apporte pas toujours le plaisir, le bonheur. Il peut, c'est vrai, pour une quelconque raison, ne pas être satisfait. De plus, ce n'est pas parce que quelqu'un veut quelque chose, impliquant une tierce personne, advienne, que le désir de cette personne sera en accord avec le sien. Lors de la réalisation

d’une antique catin,/ Nous volons au passage un plaisir clandestin/ Que nous pressons bien fort comme une vieille orange..» Explication : Pour éviter l’ennui, l’Homme moderne a recourt à certaines activités clandestines, comme semble évoqué Baudelaire dans la citation précédente, l’utilisation des services d’une prostituée. Par ailleurs, le fait de comparer ce plaisir clandestin à une vieille orange met en relief l’idée qu’une fois l’orange (le plaisir) bien pressée jusqu’à la dernière goutte, le

croisement de deux problématiques, difficilement conciliables, celles du plaisir et celle de la moralité. Le bonheur – entre plaisir et vertu (Socrate et les sophistes) « Un plaisir pourrait s’identifier avec le plus grand bien, même en admettant que la plupart des plaisirs se trouvent être absolument mauvais. Pour cette raison, tout le monde estime que la vie heureuse est agréable, attendu qu’on unit la notion de plaisir à celle de bonheur, et l’on a parfaitement raison. Aucune activité, en

nullité de toutes les choses, l’incapacité de tous les plaisirs à emplir l’âme et notre attirance vers un infini que nous ne comprenons pas tiennent peut-être à une cause des plus simples, et plus matérielle que spirituelle. L’âme humaine (et il en est de même chez tous les êtres vivants) désire toujours essentiellement et vise exclusivement, bien que sous milles formes, le plaisir ou le bonheur, qui à y bien regarder, fait tout un avec le plaisir. Ce désir, cette tendance, n’a pas de limites, parce

donc toujours un désir dans l’homme d’essayer de surpasser les autres autour de lui, se désire ne sera jamais satisfait et il y aura donc toujours de la souffrance en essayant d’accomplir un désir irréalisable. Le plaisir est nécessaire au bonheur, en conséquence, l’homme désir le plaisir afin de satisfaire son bonheur. Il y des instances ou nous sommes conscient de la souffrance qu’on devra souffrir afin d’arriver a ce que l’on désir. Nous acceptons la douleur si elle est temporaire et si elle mène

amie ? Emma: je vis d’amour et de foi, d’amour maternelle, d’amour pour mon époux , et de foi en Dieux. Et toi en quoi consiste tes activités? Lylia: je vis d’un épicurisme libre, je vis de mes passions, et de plaisirs uniquement, tous dans ma vie est tourné vers le plaisir. Que ce soient mes différents voyages, mon gout pour la musique, la peinture, la littérature, de même que mes aventures amoureuses. En entendant tes propos il est née en moi une soudaine interrogation; est tu heureuse

dépraves ! dira-t-on : quelle honte de se les reconnaître et de ne pas en rougir ! » l19. Il se défend dès la ligne 2, en invoquant la Nature par les termes « me sentant né ». Il se défend le long des lignes 13-14, en affirmant des valeurs morales « le plaisir de mes sens ne m’a jamais fait négliger mes devoirs quand j’en ai eus. » L’auteur est quelqu’un de passionné, il veut vivre sa vie intensément. On le remarque déjà dans le registre lyrique, utilisant des hyperboles : « jamais » l1 « tant que » l2

moins besoin d’elle. Ar.1 : Tout ce qui est naturel est aisé à se procurer, mais tout ce qui est vain est difficile à avoir. SAr 1.1 : Les mets simples nous procurent autant de plaisir qu’une table somptueuse, si toute souffrance causée par le besoin est supprimée. SAr 1.1.1 : le pain d’orge et l’eau nous causent un plaisir extrême, si le besoin de les prendre se fait vivement sentir. Ar.2 :l’habitude par conséquent, de vivre d’une manière simple et peu coûteuse offre la meilleure garantie d’une

Plan de l’exposé: INTRODUCTION I – EPICURISME 1. L’école épicurienne 2. Les fondements de la morale épicurienne 3. Une typologie des plaisirs II – LA RECHERCHE DU BONHEUR 1. Les hommes à la quête du bonheur 2. Le bonheur selon les épicuriens CONCLUSION INTRODUCTION Epicure, philosophe, physicien

guettent7 e. Conclusion8 2. Un Stoïcien original : Spinoza8 C. Le pessimisme10 1. Schopenhauer10 2. Bouddhisme11 3. Christianisme11 D. La sublimation11 1. Platon11 2. Nietzsche12 3. Freud13 II. Bonheur et temps14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal)14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard)15 C. Le bonheur est au passé :