Le Peuple de l'Herbe

avatars de l'étoile , elle-même comparée à un "oiseau céleste" au v 17. Ils st dc au monde animalier ce que l'étoile est à l'univers . b) Parmi les végétaux et les éléments, V Hugo choisit à la fois l'infiniment petit, une "fleur" (v 23) , et surtt "l'herbe" (v 22) et l'infiniment grand, le ciel et l'océan. Le ciel, récurrent ds la poésie de Hugo, est certes le cadre naturel de l'étoile de matin, avec "Aquilon" v. 6 et "nuée" v. 7. Ciel et océan sont aussi émouvants, puisque doués de sentiments humains

huître qui bâillait sur un petit rocher ; il n’avait point encore embrassé cette admirable loi par laquelle il est défendu de manger les animaux nos semblables. Il allait avaler l’huître, lorsqu’elle prononça ces mots attendrissants: «Ô nature! que l’herbe, qui est comme moi ton ouvrage, est heureuse ! Quand on l’a coupée, elle renaît, elle est immortelle; et nous, pauvres huîtres, en vain sommes-nous défendues par une double cuirasse; des scélérats nous mangent par douzaines à leur déjeuner, et c’en

repas Coutumes Les Polonais sont réputés pour leur conservatisme et leur traditionalisme, qui est une réalité. Leur hospitalité, fondée sur l'adage : "Un hôte chez soi, c'est Dieu dans la maison", n'est pas une notion usurpée. À noter que ce peuple n'est pas réputé, en revanche, pour sa ponctualité. Lorsque vous êtes invité chez un particulier, arrivez un peu en retard pour ne pas trouver votre hôte au fourneau. Langue Le polonais appartient à la famille des langues slaves de l'Ouest (avec

Effectivement, cette noirceur saisit n’importe quel observateur de ce tableau. Mais encore faut-il bien interpréter cette atmosphère… À ceux qui me diront qu’elle est dérangeante et surfaite, je leur répondrai de se cultiver un peu. Car si le bas peuple ne trouve pas ce tableau à son goût, les vrais connaisseurs apprécieront forcément Olympia, un tableau à la hauteur du magnifique qu’inspire son nom. Comme je le disais, cette sombreur s’accorde parfaitement avec le malsain de la scène, malsain

d'esprit d'une femme cultivée du XXe siècle. Intelligence et culture, originalité et fantaisie, récits et souvenirs s'efforcent de dégager un élément capital de la vie de l'auteur : la découverte de l'âme noire. On peut voir l’opposition implicite des peuples d’Afrique, par exemple : Massaïs, Somalis, Kikuyus. Un thème essentiel dans son œuvre est l'analyse du processus de la décision. Ses personnages se trouvent souvent devant un choix existentiel et c'est elle qui doit trancher pour eux. Les Noirs lui

sentiraient la sèveEt le soleilSablerait d'or fin leur grand rêveVert et vermeil. .................................. Le soir ?... Nous reprendrons la routeBlanche qui courtFlânant, comme un troupeau qui broute,Tout à l'entour Les bons vergers à l'herbe bleueAux pommiers tors !Comme on les sent tout une lieueLeurs parfums forts ! Nous regagnerons le villageAu ciel mi-noir;Et ça sentira le laitageDans l'air du soir; Ça sentira l'étable, pleineDe fumiers chauds,Pleine d'un lent rhythme d'haleine

t-il sa répulsion vis à vis de la guerre ainsi que sa vision de la religion ? Nous analyserons, dans un premier temps, les procédés utilisés par Rimbaud pour restituer au lecteur l'enfer du champ de bataille. Nous évoquerons ensuite la souffrance du peuple, incarnée dans ce poème pas « les mères ». Dans un second temps, nous tenterons de comprendre la critique que fait Rimbaud de la religion et du pouvoir. Enfin, nous nous intéresserons à l'autre entité présente dans le poème; la Nature, et ce que l'évocation

les fonctions de prêtres, de jongleurs, de sorciers & de médecins. Ces schamans prétendent avoir du crédit sur le diable, qu'ils consultent pour savoir l'avenir, pour la guérison des maladies, & pour faire des tours qui paroissent surnaturels à un peuple ignorant & superstitieux: ils se servent pour cela de tambours qu'ils frappent avec force, en dansant & tournant avec une rapidité surprenante; lorsqu'ils se sont aliénés à force de contorsions & de fatigue, ils prétendent que le diable se manifeste

les autres le laissent parler pour qu'il s'accuse tout seul. • Langage du paysan: "J'ai souvenance (v.49)" • Hyperbole pour accentuer sa faute: "nul droit (v.54)" • L'expression "diable (v.52)" renforce l'idée de faute • "La faim, l'occasion, l'herbe tendre, et, je pense (v.51)": Énumération qui s'étend sur un alexandrin, en opposition à celle du lion de seulement trois syllabes: "Le berger (v.29)" • À la différence du roi, il est honnête: "puisqu'il faut parler net (v.54)" III. La morale

confrontation de Candide au monde tel qu’il est et à sa cruauté. Il commence à comprendre la vraie nature du monde grâce à l’intrigue qui l’amène à la guerre. Ensuite, au chapitre sixième, il se trouve à Lisbonne lorsqu’un tremblement de terre survient, le peuple a trouvé le moyen d’éviter que cela se répète, il faut faire un auto-da-fé : Candide fait partie des victimes puisqu’il a écouté parler son maître Pangloss avec un air d’approbation, ce même Pangloss qui est condamné à la pendaison. Candide ne comprend