Le Particularisme Breton

sont pas moins importants, liés aux codes et modalités de représentation propres à chaque culture ou ethnie. » Que préconise Olivier Gainon, créateur de CyLibris et pionnier de l’édition littéraire en ligne ? « Première étape : le respect des particularismes au niveau technique, explique-til en décembre 2000. Il faut que le réseau respecte les lettres accentuées, les lettres spécifiques, etc. Je crois très important que les futurs protocoles permettent une transmission parfaite de ces aspects - ce

Si nous plaçons au premier plan cette raison d'ordre psychologique général, c'est qu'elle nous paraît l'emporter sur toutes les autres. Dans le désastre du prolétariat espagnol, il entre naturellement d'autres raisons : 1° L'influence des particularismes traditionnels de régions et d'organisations qui, malgré le péril commun, rendaient parfois précaires les alliances politiques ; 2° L'appui inexistant trouvé dans l'Europe déjà aux deux tiers « fascisée » ; 3° L'isolement du Pays Basque industriel

du travail policier sont aussi des facteurs d’isolement par rapport à la société. Il n’est pas rare en outre que les policiers se fréquentent entre eux, se distraient entre eux, éventuellement se marient entre eux. Tout cela favorise un certain particularisme dans la manière de poser les problèmes et de les résoudre, qui tend à générer des comportements spécifiques de la police et des policiers, lesquels constituent autant d’éléments favorables à l’autonomisation de la police par rapport à son environnement

le jus commune i.e. le droit commun et le droit commun à qui, à l’Europe. C’est pour cette raison qu’au Moyen Âge, les étudiants pouvaient suivre une année d’études à Orléans, puis une à Bologne puis une à Cracovie. C’est parce qu’au delà des particularismes locaux, il y avait un droit commun qui était le droit romain. Et ce droit romain s’est appliqué en Allemagne jusqu’au BGB de 1901. Donc le droit romain fut en vigueur en Allemagne jusqu’au XXe siècle. Et de nombreuses notions du droit romain sont

obligation de résultat). Surtout, il s’avère que l’obligation de ne pas faire, justifie dès lors même qu’elle CORRIGÉ C RELLE 1 PASSE n’a pas été respectée un droit à indemnité, sans que la preuve d’un dommage quelconque n’ait à être établie. Ce particularisme résulte d’une interprétation audacieuse de l’article 1145 du Code civil, contestée par certains auteurs. La doctrine envisage quelquefois, que des dommages-intérêts punitifs puissent être prononcés en Droit français : peut-être fautil considérer

ignorent leur propre mémoire et adoptent celle de l’étranger. La campagne française d’assimilation a un rôle prépondérant dans la démarche tunisienne d’imitation. En effet, « L’assimilation supposait que les individus, tout en conservant leurs particularismes, utilisent la langue commune, participent pleinement aux traditions politiques […] et adoptent les mêmes techniques et les mêmes modes de vie. »134 L’école a joué un rôle fondamental dans l’enseignement de la citoyenneté française. A. Chevel

tendance de recherche [...] qui débouchera sur la production des premières machines informatiques ; et comme savant ne faisant pas confiance aux politiques, il forme en réponse à la barbarie moderne le projet utopique de l'homo communicans, dont Philippe Breton nous dit qu’"il est [...] un être tout entier tourné vers le social, qui n'existe qu'à travers l'information et l'échange, dans une société rendue transparente grâce aux nouvelles ‘machines à communiquer’" » (Miège, 1995, 2005, pp. 16-17). Wiener

différence en reversant une partie du bénéfice à des associations humanitaires travaillant notamment en Palestine. Au Pérou, le Fuji-Cola a été lancé par les partisans du président Alberto Fujimori. Par les caractéristiques du produit : le Beuk (rot en breton) Cola est un cola bio, fabriqué en France. Il est composé de sucre roux du Costa Rica, de caramel et de noix de cola naturelles. 2. LA CompatibilitÉ et durabilitÉ des stratÉgies gÉNÉriques a) Domination par les coûts et différenciation sont-elles

Traité d’anthropologie historique. op. cit. ; Penser les pratiques sociales comme rituels, op. cit. 2. B. Andrieu (2005). Dictionnaire du corps, Paris, Éd. du CNRS ; Ch. Wulf, D. Kamper (éd.) (2002). Logik und Leidenschaft, Berlin, Reimer ; D. Le Breton (1990). Anthropologie du corps et modernité, Paris, PUF. 18 TRAITÉ DES SCIENCES ET DES PRATIQUES DE L’ÉDUCATION Indépendamment des prévisions quant aux évolutions futures, on constate une certaine unanimité au sujet de l’importante prédominance

adoptant l’hypothèse que les acteurs sont globalement rationnels – nous aurons à préciser de quel type de rationalité il est question. L’idée est de replacer la firme dans une perspective constructiviste impliquant le recours à l’histoire et au particularisme, mais ceci en faisant référence à des concepts généraux : la firme, le système, sa frontière, ses éléments (les individus et les groupes), les relations entre les éléments, et la rationalité des individus. Le but est d’inscrire le système dans