Le Particularisme Breton

du droit sont éclatées. Au contraire, plus le droit de la régulation sera minutieux et particulier, et plus il suscitera des principes communs pour donner un sens intelligible à l'ensemble. Les deux grandiront de concert, l'éparpillement et le particularisme des solutions d'un côté, l'édiction de principes communs de l'autre. L'enjeu scientifique de cette chronique collective est donc de donner à voir tout à la fois cette unité et ces spécificités, les règles et décisions commentées ne l'étant que

maintenant prendre en compte une approche internationale. Le monde de l’élevage canin évolue et est devenu au fil du temps, ne lui en déplaise, une véritable filière économique, ce qui n’est en rien contradictoire avec ce qui fait sa force et son particularisme : la passion de tous, qu’ils soient professionnels ou “petits” éleveurs amateurs. Dès lors, cet ouvrage se veut aussi complet que possible, parfois trop diront certains… mais n’est-il pas plus simple pour chacun de pouvoir décliner à son niveau

Pastoureau est l’historien qui s’est intéressé à la symbolique des couleurs. Né en 1947, il a grandi dans l’univers des artistes peintres surréalistes. Son père, Henri Pastoureau, fait en effet partie d’un groupe de surréalistes et est ami d’André Breton. C’est cependant vers l’histoire qu’il se tourne lorsqu’il découvre le film de Richard Thorpe Ivanhoé (1952) à l’âge de 7 ans. Sa passion pour l’époque médiévale et plus précisément les xiie-xiiie siècles (pour lui le « vrai » Moyen Âge) s’inscrit

éléments culturels au sein d’un groupe plus vaste. De l’autre, un lien avec une portion de territoire déterminée. Sans ce deuxième élément, on ne peut parler de minorité. Il s’agit de situations différentes, liées aux migrations, voire aux particularismes religieux. On ne doit pas ainsi confondre les problèmes de minorités avec l’existence de diasporas, dispersée dans un nombre indéfini d’Etats. Il s’agit de personnes ayant dû quitter leur foyer national originel en raison de vicissitudes historiques

de la Seine, concl. N. Fenneley, RJE 1999-3, p. 461). Malgré son ampleur et sa généralisation, la mondialisation de l’environnement a ses limites. Plus que tout autre secteur, l’environnement prône la biodiversité et donc la reconnaissance des particularismes locaux. La survivance du principe de souveraineté va servir à justifier des dérogations et des exceptions à la mondialisation. Le maintien des différences géographiques, écologiques ou culturelles, sera garanti par le recours au principe de subsidiarité

d’adaptation à la carte càd que chaque territoire espagnol peut négocier avec l’Espagne les contours de sa propre autonomie. Par exemple la Catalogne et le pays Basque ont conclut un contrat avec les institutions espagnoles qui s’adapterons à leur particularisme. A. La reconnaissance constitutionnelle d’une autonomie. Dans les C des Etats (Italie, Espagne) qui adoptent un modèle que l’on peut appeler modèle de l’Etat régional, il y a un article qui reconnait le principe de l’autonomie: l’A2 dans la C

résulte d’une mise en question, initiée dès avant 1914, du rationalisme, du scientisme, du déterminisme ; il est également une contestation violente de toutes les valeurs de la société d’avant-guerre accusées d’avoir contribué au grand massacre (Aragon, Breton   6 [Manifeste du surréalisme 1924], Eluard). [Ensemble de procédés de création et d’expression utilisant toutes les forces psychiques libérées du contrôle de la raison et en lutte contre les valeurs reçues ; ils permettaient de dépasser la réalité

consommateur ; le salarié étant aussi un consommateur, cet échange a fini par civiliser le capitalisme industriel. Pour imposer des débouchés à une production industrielle de masse, il avait fallu forger une économie de marché, abolir les particularismes, les privilèges et les péages du régime féodal. Faire la révolution. Avec l’économie informatisée, cet équilibre subtil est balayé. Les usines sont transformées en lieux d’assemblage d’éléments fabriqués ailleurs et transportés par porteconteneurs

On a vu ainsi en lui un précurseur du Dadaïsme poussant l'acte à la limite : le suicide probable. L'énigmatique Jacques Vaché est peut-être le premier à avoir délibérément cessé, avec plus d'indifférence que de nihilisme, et sans provocation. André Breton, dans l'Anthologie de l'Humour noir, rappelle que Jacques Vaché n'avait pas jugé digne de mourir dans la guerre de 14-18 où il fut soldat quelconque, mais dont il haïssait la stupidité ; il se suicida en 1919 seulement en déclarant : « Je mourrai

l’ancrage fort de la présence administrative dans la région et le développement de l’activité économique et sociale régionale, le rapprochement des centres de décision, la confiance en la capacité de gestion des populations et la valorisation des particularismes locaux dans le cadre de l’unité nationale. Dès lors, les objectifs de la réforme apparaissent clairement. Il s’agit entre autres : - d’assurer le développement économique, social et culturel de chaque région ; - d’installer une administration