Le Parthénon Athènes

l'ardeur avec laquelle nous-mêmes ou nos pères avons repoussé les attaques des Barbares ou des Grecs, je ne veux pas m'y attarder ; vous les connaissez tous, je vais donc les passer sous silence. ". Périclès est un bref rappel de la façon dont Athènes est devenue en moins d'un siècle la ville la plus influente de Grèce. Nous reviendrons également, dans cet épisode, sur les événements majeurs qui ont permis à cette ville de devenir, au Ve siècle, une des plus grandes puissances du monde grec.La

La remise au roi Érechtée du péplos destiné à la statue d'Athéna Dans l'Antiquité, à Athènes, les Panathénées étaient une fête religieuse annuelle en l'honneur de la déesse Athéna. Elle durait deux jours pendant le mois d'hécatombéion en été. Il y avait des compétitions sportives et des compétitions artistiques. À partir de 566 av. J.-C., tous les quatre ans se déroulaient les Grandes Panathénées qui duraient 6 jours. Les Panathénées sont à la fois une fête religieuse mais aussi une fête civique

faisaient ainsi aucune différence entre l'artisan et l'artiste ; seul le « faire » semblait avoir son importance. La période archaïque correspond à l'art minoen, mycénien et cycladique ; la période classique à l'apogée de la création attique (le Parthénon à Athènes contemporain des sculptures de Phidias du théâtre d'Aristophane et des philosophes Platon, Socrate...) ; s'ensuit la décadence de la république athénienne et celle concomitante de l'art hellénistique jusqu'à l'invasion romaine.[réf. nécessaire]

doriens. A partir de 700 av JC, pendant la période archaïque (de 750 à 490 av JC), ces doriens recouvrent tous leur territoire de cité et se répandent dans toute la Méditerranée pour y établir des colonies. Les cités les plus grandes et célèbres (Athènes, Sparte...) appelées metropolis (cité-mère) fondèrent ces colonies à l'étranger afin de répondre au manque de terres et d'encourager le commerce. Elles peuplent d'abord toutes les îles de la mer Égée puis la côte de l'actuelle Turquie , et ainsi

si on prends 3/2 on obtient 1,5, 13/8 = 1,625 et 55/34= 1,6177… et la limite de la suite tend vers la valeur de la proportion divine.Par la géométrie : En géométrie le nombre d’or correspond à un rapport de longueurs.Prenons l’exemple du Parthénon situé à Athènes. Si on mets la longueur DC sur DE on obtient φ. On partage un segment de façon que le rapport de la grande part sur la petite part soit égal à celui du tout sur la grande part. Ce rapport est le nombre d'or que l'on retrouve dans les côtés

coupes -Auteur : Thucydide, historien antique qui a participé à la guerre du Péloponnèse. -Date : vers 46-50 avant J.C. .Terme à éclaircir : -Sparte : société aristocratique, oligarchie, grande cité antique. -Acropole : forteresse naturelle à Athènes où se trouvent les principaux monuments de la cité -Olympie : dans Péloponnèse sanctuaire, jeux olympique faisait parti du culte de Zeus (chef des dieux). Les lieux de sports sont situés en dehors du sanctuaire. -Alcibiade : «Homme d'État athénien

funèbre, soit un discours prononcé en l'honneur d'une ou plusieurs personnes mortes, en l'occurrence celui ci est prononcé par Périclès en l'honneur des soldats athéniens mort durant la guerre du Péloponnèse qui vient de débuter et qui oppose Sparte à Athènes. Périclès (≈ 495-429) était un stratège athénien réélu à ce poste durant près de quinze ans jusqu'à sa mort en 429 av J-C. Au moment où cette éloge fût prononcée la guerre entre les deux cités grecques n'était pas encore finie elle n'en était même

citoyens peuvent se réunir dans un lieu unique afin de débattre des grandes questions intéressant la cité (guerres, traités de commerce, élections à divers postes…). Mais la citoyenneté antique ne concerne qu’une petite minorité. Ainsi, par exemple à Athènes, seuls 10% des habitants ont la qualité de citoyens. Ce sont tous des hommes libres. Les femmes, les esclaves et les "métèques", c’est-à-dire les étrangers, en étaient exclus. La citoyenneté existe également à Rome, mais l’évolution y est très différente

Georges Duhamel, Jean Giraudoux, Martin Heidegger et Ernst Jünger à aujourd’hui -, le mélange plébéien de New York, la naïveté supposée de Hollywood. Déjà du temps de l’affreux Pindare, on affectait, du côté de Corinthe ou de Sparte, de mépriser Athènes, son Parthénon et ses métèques à la Lysias. Avec Gershwin, qui sauve l’opéra moderne en y introduisant le jazz, Pollock et Rothko, qui révolutionnent la peinture du XXe siècle, Faulkner et les quatre évangélistes du Hollywood classique, Ford, Hawks, Walsh

bouleversement dans les institutions mais s'en est accaparé la charge afin d'assoir son contrôle sur la cité. En effet, rien ne se faisait, élection, loi ou entreprise quelconque, que par son influence et sous sa direction. A voir les apparences, Athènes était une république ; en réalité, elle avait un maître, mais un maître populaire. Un contrôle habile du pouvoir a) Du travail pour tous Nous l'avons déjà vu précédemment que Pisistrate faisait des avances aux paysans pauvres pour l'exploitation