Le Morne-Rouge

(1802-1885), « J'aime l'araignée », Les Contemplations, Livre III, « Les luttes et les rêves », XXVII (1856). J'aime l'araignée et j'aime l'ortie,     Parce qu'on les hait ; Et que rien n'exauce et que tout châtie     Leur morne souhait ; Parce qu'elles sont maudites, chétives,     Noirs êtres rampants ; Parce qu'elles sont les tristes captives     De leur guet-apens ; Parce qu'elles sont prises dans leur œuvre ;     O sort ! fatals nœuds

s’ils avaient quelques disputes, ils n’avaient pas encore divorcés à ce moment-là. Maman m’avait habillée spécialement pour l’occasion, de ma jupe à froufrous préférée et du tee-shirt Nirvana de mon père que j’adorais. Elle avait rajouté un gilet rouge cerise a l’ensemble, car il commençait à faire froid dehors. Arrivée à l’école, tous les élèves été habillés différemment de moi, surtout les filles : elles portaient toutes du rose et aucune ne portait du noir. J’eus l’impression d’être le vilain

Elle cherchait, d'un œil troublé par la tempête, De sa naïveté le ciel déjà lointain, Ainsi qu'un voyageur qui retourne la tête Vers les horizons bleus dépassés le matin. De ses yeux amortis les paresseuses larmes, L'air brisé, la stupeur, la morne volupté, Ses bras vaincus, jetés comme de vaines armes, Tout servait, tout parait sa fragile beauté. Étendue à ses pieds, calme et pleine de joie, Delphine la couvait avec des yeux ardents, Comme un animal fort qui surveille une proie, Après

se leva. Coupeau, qui approuvait vivement ses souhaits, était déjà debout, s'inquiétant de l'heure. Mais ils ne sortirent pas tout de suite ; elle eut la curiosité d'aller regarder, au fond, derrière la barrière de chêne, le grand alambic de cuivre rouge, qui fonctionnait sous le vitrage clair de la petite cour ; et le zingueur, qui l'avait suivie, lui expliqua comment ça marchait, indiquant du doigt les différentes pièces de l'appareil, montrant l'énorme cornue d'où tombait un filet limpide d'alcool

pour relier l'alambic à un être dénué de sympathie et dont la malveillance est flagrante. Ainsi, l'alambic, élément distillateur indispensable dans l'alchimie, et notamment à la création de boissons alcoolisées, va être rapproché à un individu froid, morne et sombre, comme l'état physique et psychique dans lequel il rend les personnes qui l'entoure, c'est-à-dire à des ivrognes. De plus, le romancier naturaliste invente les fait dont il parle, il va organiser les scènes dans un but précis, afin

déjà, cette machine porte le danger. Placée derrière " une barrière de chêne " qui en formule l’interdit, elle est en " cuivre rouge ". Zola la qualifie de " machine à soûler ". 2- L’ouvrier et la machine Surtout, cette machine est humanisée. Elle " gardait une mine sombre ", avait " un souffle intérieur, un ronflement souterrain " et travaillait " comme un travailleur morne, puissant et muet ". La machine se rapproche ainsi de l’homme et l’homme court le risque de devenir machine à boire. Mes-Bottes

inaccessibilité. Dépendance « l’alambic […] gardait une mine sombre ; pas une fumée ne s’échappait ; à peine entendait-on un souffle intérieur, un ronflement souterrain ; c’était comme une besogne de nuit faite en plein jour, par un travailleur morne, puissant, muet ». En donnant à la machine le principe vital du souffle, en évoquant « les enroulements sans fin de tuyaux » qui, tels les intestins de ce « gros bedon de cuivre », digèrent les fruits pour produire une « sueur d’alcool », Zola reprend

morts en novembre 1846 Elle avait pris ce pli dans son âge enfantin […] J’appelais cette vie être content de peu ! Et dire qu’elle est morte ! Hélas ! que Dieu m’assiste ! Je n’étais jamais gai quand je la sentais triste ; J’étais morne au milieu du bal le plus joyeux Si j’avais, en partant, vu quelque ombre en ces yeux. La légende des siècles (1859) Dans la légende des siècles le poète se fait « mage » ici dans « la conscience » Hugo met en scène la fuite de Caïn errant

contingence et du but de la vie. Nous pouvons nous interroger sur l’issue de cette réflexion introspective ? Pour cela nous allons à travers ce texte dégager deux mouvements : le premier allant de « est-ce que c’est ça la liberté ? » à « la banquette rouge du tramway », où Roquentin établit un constat, un bilan de sa vie ; le second allant de « La Nausée me laisse un court répit » à la fin, où Roquentin après cette analyse, se rend compte que le présent restera toujours aussi insaisissable. La

race que ses hommes, une rude vieille, haute et maigre, qui ne riait pas souvent et avec qui on ne plaisantait point. Les femmes des champs ne rient guère d'ailleurs. C'est affaire aux hommes, cela ! Elles ont l'âme triste et bornée, ayant une vie morne et sans éclaircie. Le paysan apprend un peu de gaieté bruyante au cabaret, mais sa compagne reste sérieuse avec une physionomie constamment sévère. Les muscles de leur face n'ont point appris les mouvements du rire.     La mère Sauvage continua son