Le Livre Du Philosophe De Nietzsche

Un livre, et tu vis plus fort. La vie est une histoire pleine de péripéties, '' la vie est un long fleuve tranquille '' une réflexion à remettre en cause. On dit que tout homme est responsable de ce qui se passe en son temps, notamment l'écrivain car il représente le reflet de son époque. Le propre de l'homme c'est aussi de chercher des réponses à ses question,ainsi il se fourni fréquemment de substituts tels que la littérature parmi tant d'autres pour s'évader ou encore échapper a des situations

son chapitre «diététique». Michel Foucault est un philosophe, psychologue et écrivain français, né en 1926 et mort en 1984. L’auteur se tourne très tôt vers la philosophie et étudie les plus grands philosophes : Freud, Nietzsche ou encore Kant. Il obtiendra l’agrégation de philosophie. Souffrant de dépression et de mal être face à son homosexualité, Michel Foucault se dirigera vers la psychologie, dont il obtiendra son diplôme en 1952. Le philosophe est principalement connu pour ses œuvres Histoire

devant les piètres résultats de son action. Cette froideur, ce mépris, cette utilisation cynique de la prétendue faiblesse des individus trouve son écho dans la critique par Nietzsche du « plus froid des monstres froids », de ce « Dieu mortel » qu’est l’Etat autoritaire. Il a trouvé son théoricien en Hobbes, philosophe anglais du XVIème siècle. Il écrit dans son Léviathan « qu’en vertu de cette autorité qu'il a reçue de chaque individu de la République, l'emploi lui est conféré d'une telle

par l’intelligence plus que par la liberté. La religion naturelle : Elle recourt a la conscience, à la raison, au sentiment et qui se dépouille de tout l’apport de l’histoire et notamment des dogmes énoncé par la foi. 1) Quel est le Dieu des philosophes ? Cicéron définit la religion par « le fait de se soucier d’une certaine nature supérieur que l’on appelle divine et de lui rendre un culte ». Toute religion repose sur un paradoxe l’homme pose l’existence d’un être d’une nature différente de la

existence immédiate. Il est donc un moyen de maîtrise de la nature mais aussi d’objectivation de soi : dans la nature maîtrisée par le travail, l’homme se reconnaît et s’affirme. Le travail structure l’ordre social. * La valeur du travail : Nietzsche : la glorification du travail par la civilisation de la production de masse est inquiétante, il n’y a pas de « droit à la paresse », ou de privilège de quelques-uns à ne pas travailler. Pour Simone Weil, le vrai sens du travail est l’activité qui

lui : le cogito et l'existence de Dieu. Sa première vérité va mener Descartes vers une anthropologie philosophique (conception de l'homme) : l'Homme est un être de raison, une chose qui pense! Descartes reçoit de Beeckman l'année suivante (1634) le livre de Galilée qui lui valut cette condamnation. Il décide alors de donner une autre orientation à son œuvre : ce sera le Discours de la méthode (en 1637) et les essais qui le suivent, en particulier les Méditations métaphysiques (1641) et les Principes

BIBLIOGRAPHIE ATHÉOLOGIE © Éditions Grasset & Fasquelle, 2005 978-2-246-64809-3 DU MÊME AUTEUR PHYSIOLOGIE DE GEORGES PALANTE, Portrait d’un nietzschéen de gauche, Grasset, 2002. LE VENTRE DES PHILOSOPHES, Critique de la raison diététique, Grasset, 1989. LGF, 1990. CYNISMES, Portrait du philosophe en chien, Grasset, 1990. LGF. L'ART DE JOUIR, Pour un matérialisme hédoniste, Grasset, 1991. LGF, 1994. L'ŒIL NOMADE, La peinture de Jacques Pasquier, Folle Avoine, 1993. LA SCULPTURE DE SOI

langage est une convention arbitraire dont les éléments, les mots, sont généraux — d'où son inaptitude structurelle à saisir une réalité (extérieure ou intérieure) qui n'est jamais générale. Voir par exemple Henri Bergson (Le Rire) ou Nietzsche (Le Livre du philosophe). Il est intéressant de noter que c'est justement ici une approche purement utilitaire du monde à travers le langage qui en motive la critique : il y a bien plus dans la réalité que ce que les mots nous en disent (dans leur usage quotidien)

fait de savoir si la seule solution n’est pas dans le refus actif et paradoxal de toute solution politique. 2 Mon intuition a pris corps en relisant un « classique » de la sociologie de la littérature : Le Dieu caché de Lucien Goldmann1. C’est un livre ancien – il date de 1959 – qui se présente comme une étude très savante sur « la vision tragique dans les Pensées de Pascal et dans le théâtre de Racine ». Goldmann était un marxiste hétérodoxe, héritier de Georg Lukacs (luimême auteur d’une « Métaphysique

du progrès est Marx, or F. Nietzsche va soutenir en 1988 – « le progrès est une idée moderne donc une idée fausse » Paul Valery explique ce que Nietzsche voulait dire : « il est bien évident que la tradition et le progrès sont deux ennemis du genre humain. » La formule de Valéry est typiquement une formule post-modern II. LA POST- MODERNITE La post-modernité est une hypothèse qui repose sur un sentiment de dépassement de la modernité, sentiment vécu par Nietzsche au 19ème siècle, Valéry au