Le Livre Du Philosophe De Nietzsche

crépuscule des idoles de Nietzsche on peut lire une critique sans concession de l’esprit allemand : La raide balourdise du geste intellectuel, la main lourde au toucher – cela est allemand à tel point qu’à l’étranger on le confond avec l’esprit allemand en général(…) mais cette critique acerbe n’est pas aisée (…) je ne demande pas mieux que de rendre justice aux Allemands en cela je ne voudrais pas me manquer à moi-même. (…). La charge violente à laquelle se livre Nietzsche contre sa propre culture

appelons, après coup, notre « volonté ». A partir de là, on peut en déduire les caractéristiques de la volonté par opposition au désir : la volonté comporte une dimension de rationalité, et souvent de moralité, que n’ont pas toujours les désirs. Nietzsche remarque d’ailleurs que la volonté, contrairement au désir, comporte un élément de commandement : quand nous voulons, nous sentons que quelque chose en nous commande et que quelque chose en nous obéit . Cette fine observation confirme empiriquement

divinité au "tout" du monde réel, contrairement à l'anthropomorphisme religieux classique qui fait de Dieu un créateur, distinct du monde, agissant selon un objectif. Il défend l'indépendance des pouvoirs religieux et politique et la liberté de philosopher. L'athéisme philosophique du siècle des Lumières (Helvétius, Holbach, Diderot, La Mettrie…) développe une forte hostilité envers les religions, leurs dogmes et leurs révélations. Il propose une explication matérialiste du monde. Les religions

travail passe dans l’élément de la permanence, la conscience travaillante en vient a l’intuition de l’être indépendant, de sois même. Selon Hegel, l’esclave grâce au travail, sera plus satisfait que le maitre. Par la Hegel rempli son devoir de philosophe, il se démarque de l’opinion commune et remet e question un préjugées. Dans ce texte i est question d’objet, de sujet. Un objet est un être fini, une chose qui ne peux pas se transformer tout seul. Le sujet lui évolue, il est en devenir, il existe

pense. Dans ses Méditations Métaphysiques, Descartes conclut que le cogito est vrai toutes fois où je le prononce ou que je le conçois dans mon esprit. Cependant, les premiers lecteurs de Descartes ne comprirent pas ce qu’était le cogito. Ainsi, le philosophe Pierre Gassendi lui écrit : « Vous pouviez inférer la même chose de quelque autre que ce fût de vos actions » et dire par exemple « Je mange donc je suis ». Descartes lui répondra qu’il a révoqué tous les actes que nous connaissons par nos sens

peintures historiques. La poésie allemande, par Goethe et Schiller, montrait comment l’on pouvait prêter aux descriptions des choses et aux épanchements de l’âme un accent mystérieux et divin ; les historiens et les philosophes allemands, Herder, Frichte, Hegel, en attendant Nietzsche, entrainaient la pensée aux généralisations ambitieuses. Michelet et Renan, dans leur jeunesse, ont été fascinés par le génie allemand qui leur semblait unir à l’érudition du détail la vision totale et explicatrice des

Terre Humaine Poche », édité en 2001. C’est un témoignage et une analyse de quinze années de travail psychanalytique et ethnographique passées auprès des clochards de Paris (1982 à 1997). L’auteur Patrick Declerck est né à Bruxelles en 1953. Philosophe de formation, docteur en anthropologie de l’Ecole des hautes études en sciences sociales. Il est psychanalyste et membre affilié de la Société Psychanalytique de Paris. Il a publié divers articles ethnologiques et psychanalytiques (« Temps modernes

objet de connaissance, ne suis-je pas condamné à ne jamais pouvoir me ressaisir en tant que sujet ? Je serais ainsi pour moi-même le plus proche et le plus lointain. L’oracle de Delphes apparaît alors comme un ironique oxymore : comme le notait Nietzsche, ce " Connais-toi toi-même " a l’accent d’une " plaisanterie féroce ". Cependant, peut-on ainsi faire l’économie d’une telle connaissance de soi ? Si elle est logiquement impossible, n’est-elle pas éthiquement nécessaire ? N’est-elle pas le présupposé

Université D'angers – Département de psychologie Guillon Jordan CHAPITRE IV NAISSANCE DE LA PSYCHOLOGIE Biographie de Michel Foucault C’est un historien, un philosophe, un grand penseur. Il est l’un des monuments les plus influentes dans le monde de la culture française. Il a enseigné à l’Université de Tunis, de Clermont Ferrand, de Vincennes. Ses écrits ont donné plusieur types de réactions, soit opposition soit des accord avec ses travaux. Ses idées sont innovante donc génèrent des

C’est la conception cartésienne du dualisme de l’âme et du corps qui doit retenir le plus longuement notre attention dans la mesure où elle fournit le cadre dans lequel vont s’inscrire des débats qui se poursuivent encore de nos jours. Descartes se livre à l’épreuve du doute. Si l’on désire pouvoir distinguer avec certitude le vrai du faux, si l’on veut accéder à l’évidence des vérités éternelles, il est nécessaire de se défaire de toutes les opinions, de les considérer comme « douteuses », et par