Le Désir Peut Il être Désintéréssé

accepter cette offre, ne répond au principe de l’impératif catégorique. Si j’acceptais cette offre, cette action serait considérée comme immorale, en raison, que cette action n’est pas désintéressée. Cette action, est motivé par un désir elle ne peut donc ne pas être désintéressée. De plus, refuser cette offre est conforme au devoir, même si elle n’est pas nécessairement juste. Si je veux me conformer à la loi, je dois refuser cette offre, par contre si j’accepte et que je me fais prendre je m’expose

Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant tout un être de conscience et de raison. Le sujet est pensant et conscient de soi : il a notamment la faculté de dire « je », comme le montre Kant. De plus, le sujet est immédiat avec lui-même : la conscience de soi est indépendante de toute extériorité ou toute médiation. Enfin, le sujet est unifié : grâce à la permanence de la conscience, le sujet peut unifier toutes ses représentations, malgré les changements qu'il subit au cours

corps. Besoin utiles (fin) désintéressé -) universel -) considération de la forme. Les hommes sont capables d’une expérience esthétique c’est-à-dire sans considération de la fin mais en se rapprochant à la seule forme de l’objet. 2) Interne à l’art Étude du 4ème moment : du point de vue de la modalité Régime de la satisfaction : plaisir nécessaire. Dans les modalités, il existe 3 modes : - La contingence :est le mot quand on qualifie quelque chose « aurait pu ne pas être, elle pourra ne plus l’être

les lignes : si l’Homme ne désire rendre la justice qu’uniquement pour se protéger, cela ne pourrait-il pas signifier également que s’il n’est pas « en danger », la justice ne l’intéresse plus ? Qu’un véritable combat pour la sauvegarde de cette dernière n’est pas indispensable ? Je me pose donc cette question : la justice ne nous est-elle pas en partie inaccessible au final ? En posant comme condition qu’aucun Homme ne puisse être parfaitement impartial et désintéressé, la réponse semble tout à fait

mourir.» L’interrogation porte ici sur la place de l’art : répondre à un besoin de l’homme. Le terme besoin désigne en premier lieu un besoin biologique. Dans cette acception du terme besoin, l’homme n’a pas besoin de l’art puisqu’il peut vivre sans. Si l'homme ne peut pas vivre sans boire, sans manger, sans assouvir ses besoins naturels primaires, il n'a pas besoin de l'art pour vivre. L'art est un fait culturel, non naturel. Tout le problème est alors de savoir si, bien qu'artificiel, l'art n'est

décide de tenter le pauvre, celui-ci critique ouvertement un conseil qui demande à être payé en retour («ton avis est intéressé, à ce que je vois »), c’est sûrement en prévision de cette demande que Dom Juan fait preuve d’une politesse excessive (« Je te suis bien obligé, mon ami, et je te rends grâce de tout mon coeur ») peut-être ironique. Suite à ce qui lui semble être davantage un marché qu’un conseil désintéressé, il lui refuse la charité, devoir important à l’époque. Il se montre donc comme un

temps nous analyserons la fascination pour le féminin pour ensuite traiter, dans un dernier temps la conception ambivalente de la femme. I ) L’influence des femmes Les amantes de Baudelaire vont être une des principales sources d’inspiration. C’est pour cette raison, qu’on peut distinguer plusieurs cycles, chacun correspondant a une amante de l’auteur dans ce recueil. Le premier cycle, constitué par les poèmes compris entre « Parfum exotique » et « Je te donne ces vers afin que

idéal esthétique, d’un idéal de vérité, de connaissance ou de re-connaissance. En ce sens, si les arts (la peinture, la sculpture, la danse, etc.) exigent une technique, un savoir-faire, les œuvres créées ne recherchent pas l’utilité mais la beauté. On peut donc définir l’art comme l’activité humaine consistant à produire des œuvres pour leur forme. L’art, en ce sens, est l’ensemble des procédés qui portent la marque d’une personnalité, d’un savoir-faire, d’un talent particulier, voire d’un génie.

désigne l’amour profond et véritable que l’on retrouve entre un prétendant et sa dame. Au Moyen Âge, on lui attribuait certaines particularités courantes : l'homme doit être au service de sa dame, à l'affût de ses désirs et lui rester inébranlable de fidélité. C'est un amour hors mariage, prude sinon chaste et totalement désintéressé, mais non platonique et ancré dans les sens et le corps autant que l'esprit et l'âme. L’amoureux, dévoué à sa Dame était, normalement, d’un rang social inférieur. Il s’adresse

cartésien: la conscience du soi du sujet pensant désigne la certitude d'exister en tant que je pense. Hegel: l'homme doit constituer la conscience de soi, elle n'est pas donné toute constitué, mais doit être obtenus par des activités. Affirmation: double existence de l'homme qui doit être constitué par l'activité théorique et l'activité pratique. 2) Les illusions de la conscience 1ère illusion 2ème illusion Impuissance relative à l'illusion : Spinoza: l'homme voit le meilleur