Le Désir Insensé

Est-il absurde de désirer l’impossible ? Analyse du sujet : Il ne s’agissait pas de se précipiter pour restituer son cours sur le désir, en partant du fait que l’on désir ce qui nous manque etc. On peut partir ici d’un constat simple : L’impossible est ce qui ne peut pas être, on le distingue alors de ce qui est possible c’està-dire de ce qui peut être, même si cela n’est pas encore. Il est possible qu’il pleuve, c’està-dire qu’il n’y a aucune contradiction à ce qu’il pleuve demain. Mais par contre

Est-t-il absurde de desirer l'impossible Introduction: Où pourrait-il bien nous mener le fait de désirer l'impossible ? Il semble au premier abord déraisonnable de cultiver un tel désir. Et même plus, cela semble bien absurde, dénué de sens, puisque être animé d'un tel désir nous condamnerait à l'insatisfaction nécessaire, c'est-à-dire au malheur. En effet, on peut définir le bonheur, en première approche, comme l'état de satisfaction pleine et entière de tous les désirs d'un être. Cependant,

Helios réclamera alors vengeance auprès de Zeus qui foudroya le navire d'Ulysse le laissant seul survivant. Athéna insiste sur le fait qu'Ulysse voulait ramener en vie ses hommes mais contre son désir ils périrent, ce n'était pas son intention car il connaissait les conséquences possibles, « les insensés » insiste sur la bêtise des hommes qui leur fit perdre leur retour  « et ce dernier leur ravit l'heure de leur retour » Pour justifier sa demande Athéna raconte l'histoire de la nymphe de Calypso

rigueur et du classicisme. Il écrits les Cahiers d'André Walter, ses premières proses en 1891, il part en afric ou il emtame l’écriture Les Nourritures terrestres son plus célèbre roman et à travers duquel l manifeste son désir de liberté. André Gide montre à la fois un désir de prendre parti dans les grands problèmes de son époque (contre le colonialisme, pour le pacifisme et le communisme.), Il reçoit le prix Nobel de littérature en 1947. Il décède en 1959 à paris le thème principal de notre

Troiè. Et il vit les cités de peuples nombreux, et il connut leur esprit ; et, dans son coeur, il endura beaucoup de maux, sur la mer, pour sa propre vie et le retour de ses compagnons Mais il ne les sauva point, contre son désir ; et ils périrent par leur impiété, les insensés ! ayant mangé les boeufs de Hèlios Hypérionade. Et ce dernier leur ravit l'heure du retour. Dis-moi une partie de ces choses, Déesse, fille de Zeus. Tous ceux qui avaient évité la noire mort, échappés de la guerre et de la

moi, c'est mon attitude devant cet ordre du monde : ou je le désire, je participe au monde et je suis vertueux, ou je le refuse, je m'insurge et je suis un fou insensé et malheureux. Le malheur, en effet, est de désirer ce qui ne dépend pas de moi. Il faut désirer l'ordre du monde, s'accorder avec le monde sinon on est insensé et fou. L'homme qui se révolte est un fou misérable car il n'aura pas ce qu'il désire dans la mesure où il désire changer ce qu'il n'est pas en son pouvoir de changer. La sagesse

1 MÉTHODOLOGIE DE LA DISSERTATION : Exemple de dissertation rédigée : Est-il absurde de désirer l’impossible ? Ce qui est à la fois en gras, souligné et en italique ne doit pas apparaître dans la copie. Cet exemple de dissertation est un exemple pour ce sujet, qui donne des pistes sur la façon de procéder, mais il ne peut pas s’appliquer tel quel à n’importe quel sujet. Introduction : Entrer dans le sujet : montrer pourquoi la question se pose. Nous désirons des quantités de choses. Des choses

déclarations au sujet des mal faits des fables aux enfants, en particulier les miennes, j’ai personnellement pris la décision de vous rétorquer car vos idées sont insensé et irrationnelles. Tout d’abord, vous dites que mes fables sont mauvaises à dessein de leur mal compréhension par les enfants car ils, selon vous iraient au contresens de mon désir et que, de plus, ils pourraient avoir des mauvaises pensées. Or, tout cela est, bien entendue, faux puisque c’est en voyant le mal que les enfants découvrent

travailler durant toute sa vie et de souffrir rien qu'en vue de s'amuser. On peut dire, en effet, de toutes les choses du monde, qu'on ne les désire jamais que pour une autre chose, excepté toutefois le bonheur; car c'est lui qui est le but. Mais s'appliquer et se donner de la peine, encore une fois, uniquement pour arriver à s'amuser, cela paraît aussi par top insensé et par trop puéril. Selon Anacharsis, il faut s'amuser pour s'appliquer ensuite sérieusement, et il a entièrement raison. L'amusement est

devant cet Hippolyte que, employant les hyperboles de la langue précieuse, elle pouvait accepter comme un « farouche ennemi » de tout amour, mais qui lui a donné « une rivale » , puis déchirante (les vers 1225-1230) ; le retour sur le passé avec son désir de comprendre (les vers 1231-1236, les questions haletantes du vers 1232) en attribuant son ignorance à l'effet d'un « charme », d'un pouvoir mystérieux, d'un procédé magique, d'un enchantement ; puis la terrible vérité brusquement découverte :