Le Désir Et La Servitude

quand le désir leur venait ; nul ne les éveillait, nul ne les forçait ni à boire ni à manger, ni à faire autre chose. Ainsi l’avait établi Gargantua. En leur règle n’étais que cette clause : « Fais ce que tu voudras », parce que les gens libres, bien nés, bien instruits, conversant en compagnie honnête, ont par nature un instinct et un aiguillon, qui toujours les pousse à accomplir des faits vertueux et les éloigne du vice, aiguillon qu’ils nom- maient honneur. Quand une vile servitude ou une

travail nous rend-il plus humain ? Travail Loisir Manuel Intellectuel (conscience / désir / perfectibilité / langage / raison) Artistique Scolaire Forcé (associé esclavage / absence liberté) Activité humain + humain Esclave Absence de conscience Privation du désir Absence de liberté Absence de morale Raison (ADR chez Aristote) La Conscience (Descartes : je suis une pensée) Le Désir (Spinoza : notre essence) Liberté (perfectibilité chez Rousseau) Le langage (siège de la

Explication : “La liberté est un bien précieux qui devrait être recherché par tous les hommes. Mais dans le texte qui nous est ici proposé, E. Kant souhaite évoquer le phénomène paradoxal de la servitude volontaire : en effet, plutôt que de vouloir être libres, certains hommes, par facilité et par paresse, préfèrent rester soumis et dépendants des autres et, au lieu de rechercher leur autonomie, choisissent l’obéissance, ce qui fait qu’ils sont semblables à des ” mineurs ” qui ne font pas l’effort

Introduction & Problématique: Si ce qui nous plaît le plus, c'est d'être libre. Être libre, est-ce, pour autant faire ce qui nous plaît ? Ce désir de liberté peut-il se réaliser par la liberté des désirs qui ne visent que le plaisir ? Il semble bien, en un certain sens, qu'être libre, c'est faire ce qui nous plaît: car comment pourrions-nous seulement nous sentir libres si on nous empêchait d'agir en fonction de notre "bon plaisir" ? C'est cette liberté d'action qu'il nous faudra interroger de

refusent de se plier aux règles, et ils contestent le pouvoir. Ce désir d’indépendance leur donne l’amour de la liberté politique, c’est-à-dire que les hommes veulent que le gouvernement reste sous leur contrôle. Cela les pousse à mettre en place des institutions libres : c’est-à-dire des organisations indépendantes du gouvernement. 3La deuxième tendance est une tendance contraire : l’égalité peut mener les hommes vers la servitude, c’est-à-dire que le pouvoir a une emprise totale sur chaque individu

droits sans lesquels cette liberté ne saurait subsister.   Cette liberté a, plus tard, été étendue à l’ensemble des hommes. La Boétie affirme que pour avoir la liberté, il suffit de la désirer ; il se pose alors la question de savoir pourquoi les hommes choisissent l’asservissement, ce qu’il appelle la servitude volontaire. Quant à Rousseau, il défend l’idée que l’homme est de manière fondamentale un être libre ; la liberté politique doit viser à garantir la liberté individuelle. En ce sens, aucune

de l’entendement, mais dans un manque de décision et de courage. La liberté est un bien précieux qui devrait être recherché par tous les hommes. Mais dans le texte qui nous est ici proposé, E. Kant souhaite évoquer le phénomène paradoxal de la servitude volontaire : en effet, plutôt que de vouloir être libres, certains hommes, par facilité et par paresse, préfèrent rester soumis et dépendants des autres et, au lieu de rechercher leur autonomie, choisissent l’obéissance, ce qui fait qu’ils sont semblables

par autrui" (Lavelle) | | |* "L'enfer, c'est les autres." (Sartre, Huis-clos) | |Le désir | | |

être indifférente à la juste rétribution du travail ? Sujet 1461 La signification philosophique du travail Sujet 2272 La technique rend-elle le travail humain superflu ? Sujet 103028 La traversée des apparences : travail, technique, art, désir Sujet 2274 La valeur d'un bien est-elle déterminée par le travail qui le produit ? Sujet 1384 La valeur du travail Sujet 2910 La valorisation du temps libre conduit-elle à une nouvelle conception du travail ? Sujet 2261 Le commerce

domination et dans sa dépendance. Il s’agit pour lui d’investir le cœur et l’âme d’un être soudain totalement dépendant et vulnérable. Une fois dépendante et aimante, la victime ne peut qu’accepter, pour le bon plaisir de la personne qui est l’objet de son désir le plus violent, toutes les situations les plus douloureuses ou délirantes menées par le séducteur tyran. Ainsi, c’est parce qu’Oussama Ben Laden a véritablement réussi à séduire des individus en perte de repère ou déjà enclin au fanatisme qu’il a