Le Désir Et La Servitude

Alexis de Tocqueville (1805-1859) Egalisation des conditions et démocratie : La démocratie est un fait irréversible vers lequel tendent toutes les sociétés. Or la démocratie peut conduire à la servitude et au despotisme dans la démocratie. Comment rendre compatible les 2 idéaux Démocratique que se sont l'égalité et la liberté car ils peuvent rentrer en conflit 1789 Révolution française on instaure l'égalité, la fraternité, liberté. T. va s'intéresser aux enjeux que cela soulève

Âgé de 18 ans, l’écrivain et poète français Étienne de La Boétie (1530-1563) publie en 1549 son ouvrage qui fait partie des prémices des textes des Lumières intitulé « Discours sur la servitude volontaire », qui est devenu un modèle de pensée humaniste contre toutes le formes de tyrannie, mais qui nous parle aussi de la soumission du peuple au tyran. L’extrait étudié peut être divisé en cinq parties et comporte un registre polémique. Il présente l’opinion de de La Boétie par rapport à la façon dont

sont imposées par les autres, la vie en société, l’Etat. On ne peut pas faire tout ce que l’on désire ; il y a des choix qui nous sont refusés par la nature ( ne pas satisfaire nos besoins, ne pas mourir) par notre nature ou condition ( ne pas travailler, ne pas vivre avec les autres), par la société, la morale et même notre raison, notre morale. En somme, on a le sentiment de faire ce que l’on désire dans certaines limites. Pour certains, ils ne se sentent pas libres car pour eux la liberté est

Mon plus doux rêve serait d’être libre. Mais est-ce pour autant, la liberté de faire ce dont j’ai envie ? Le plaisir peut-il remplacer le désir d’être libre ? Et pourtant, si je veux être libre, il faut que je passe par la volonté de faire ce qu’il me plaît. Car, comment pourrais-je être libre si l’on m’empêchait de libérer ma liberté ? Si être libre ne dépend de ma volonté, la liberté n’est qu’une illusion. Etre libre, c’est avant tout, le choix de ne subir aucune contrainte d’ordre

que, pendant que tu te permets tout, tu eusses le droit d’affliger tous mes désirs ? Non : j’ai pu vivre dans la servitude ; mais j’ai toujours été libre : j’ai réformé tes lois sur celles de la nature ; et mon esprit s’est toujours tenu dans l’indépendance. Tu devrais me rendre grâces encore du sacrifice que je t’ai fait ; de ce que je me suis abaissée jusqu’à te paraître

juridique le plus complet de l’homme sur les choses. 2. Les fonctions du droit de propriété Le droit de propriété permet la satisfaction des intérêts individuels : la propriété d’une voiture permet de satisfaire le besoin de déplacement ou le désir de voyage… Le droit de propriété, en particulier le droit de propriété immobilière, assure aussi une fonction sociale : il peut développer le sentiment d’appartenance et l’attachement à un lieu (le paysan est ancré à sa terre), assurer une certaine

édition électronique a été réalisée par Claude Ovtcharenko, bénévole, journaliste à la retraite près de Bordeaux, à 40 km de Périgueux. Courriel: c.ovt@wanadoo.fr[->1] à partir de : Étienne de LA BOÉTIE (1530-1563) LE DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE OU LE CONTR’UN. Manuscrit de Mesme. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times New Roman, 14 points. Pour les citations : Times New Roman 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. Édition

La Boétie, Discours de la servitude volontaire Introduction : La Boétie est né à Sarlat en 1530 et fait ses études au collège de Guyenne à Bordeaux. Il est nommé conseiller au parlement de Bordeaux en 1553 où il rencontrera Montaigne : c’est le début de leur amitié. C’est un partisan de l’autorité royale, c’est un conservateur : il dénonce ici non la royauté mais la tyrannie. Montaigne à la mort de La Boétie, renonce à publier Le Discours car les polémistes protestants l’utilisent comme pamphlet

pourrait appeler le désir. Le désir anime l’essentiel d’une vie humaine : désirs amoureux, de conquêtes, de gloire… Conscients, ou même inconscients, ils font qu’une vie « vaut la peine d’être vécue ». Sans désirs nous perdons le goût de vivre, nous sommes condamnés à l’ennuie ou à la mort. Pourtant, la raison met en garde contre les désirs fous et leurs illusions, et la morale engage à maîtriser ses désirs pour ne pas devenir leur esclave. Ainsi, nous pouvons dire que le désir peut exercer sur nous

c’est-à-dire, une condition humaine inacceptable en raison de l’ignorance de ses citoyens. Platon nous apprend dans son allégorie que nous sommes prisonniers d’une demeure obscure et close. La caverne est une métaphore de l’ignorance et de la servitude. Cette servitude vient du fait que chaque humain est prisonnier d’un monde constitué d’opinions et de jugements non-fondés. En fait, nous vivons de façon plutôt aveugle dans une société malade pour cette raison. La question est donc de comprendre précisément