Le Désir Et La Servitude

cette animalité, le stade primaire, qui lui est rattaché, pour être reconnue comme supérieure. La conscience de soi n’est possible que par l’intermédiaire de la conscience d’un autre, ainsi une lutte s’instaure chacun voulant imposer à l’autre son désir de domination. Celui qui risque sa vie, qui ne faiblit pas devant la peur, que l’idée de la mort peut provoquer, est le maître de celui qui fait moins preuve de courage et de liberté. Avec cette dialectique, dite, Hégélienne, on constate alors que

viennent-ils pas des lois mêmes ? Pire passion de toutes = l’amour. Mais n’a acquis cette ardeur funeste que dans la société (désir fixé sur un seul objet : fondé sur les critères d’une société). Les différences sont moindres (entre les hommes) dans l’état de nature que dans la société (l’inégalité naturelle est augmentée par l’inégalité d’institution). Les liens de la servitude ne sont formés que de la dépendance naturelle des hommes et des besoins réciproques qui les unissent. Il est impossible d’asservir

Boétie – commentaire composé Etienne de La Boétie, né en 1530, est l’un des grands écrivains du début du mouvement humaniste du XVIe siècle. C’est aussi un philosophe, poète et ami de Montaigne. La Boétie est rendu célèbre grâce à son Discours de la servitude volontaire qu’il a écrit en 1548 alors qu’il n’avait que 18 ans. Issu d’un milieu aisé et cultivé, il est attiré par l’étude des civilisations grecque et romaine, auxquelles d’ailleurs il fait très souvent référence dans son ouvrage. A 23 ans, il

le philosophe néerlandais Spinoza, «le désir est l'essence de l'homme». Ce désir renvoie inévitablement à la volonté de réduction d'une tension issu d'un manque subjectif, lié à ce qu'un individu précis éprouve, il va donc de soi que le désir est la principale caractéristique de l'homme. En effet, l'homme est en recherche constante de satisfaction et le désir est ce qui pousse un sujet vers un objet qu'il imagine être source de plénitude. Pourtant, le désir est souvent lié à la notion d'insatisfaction

de cette volonté d’échanger notre indépendance en échange de quelque chose d’autre. Le loup, maigre et affamé, renonce à se soumettre aux hommes comme le chien, riche et bien en chair, mais blessé à cause du collier qu’il porte, représentant la servitude. Ainsi, le chien est riche et bien nourri, mais il est enchaîné, alors que le loup

Discours de la servitude volontaire – Etienne de La Boétie INTRODUCTION Le discours de la servitude volontaire écrit par Etienne de la Boétie vers le milieu du 16e siècle est un court essai contre la tyrannie. La Boétie (1530-1563) appartenait à un milieu aisé et cultivé. Orphelin, il a été élevé et éduqué par son oncle. Il a étudié le droit à l’université d’Orléans à une époque où le droit connaît en France un brillant essor, qui s’appuie sur la connaissance de l’Antiquité et l’étude du droit

qui doit sans cesse être répétée puisque les mêmes besoins ne cessent pas de se faire sentir et d'exiger d'être satisfaits. Elle n'apporte rien humainement à celui qui travaille et elle lui fait perdre sa vie à l'entretenir. 2 ) Le travail : une servitude pénible et mutilante? Il est aussi pénible et ne nous rend pas plus humains ou plus digne ou plus excellent ou plus heureux. C ) Le travail : un moyen d'accomplissement et d'humanisation ? Le travail est l'activité par laquelle l'homme se manifeste

B La liberté individuelle. Assimilée au «libre arbitre» (1.2), elle consiste à faire ce que, selon sa conscience, on juge bon et approprié, à un moment donné: propositions subordonnées CCT « « quand bon leur semblait» 1.3 et « quand le désir leur venait» 1.5. Les verbes d'actions librement choisies sont repris 1.5 et 6 sous forme négative (répétition du pronom indéfini «nul ») dès lors qu'ils expriment une obligation. Il y a donc ici une vision épicurienne qui incite à profiter des

éprouvons sans cesse le désir, que le désir vise un objet déterminé comme une belle voiture ou un état diffus et général comme le bonheur. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l’on considère l’objet désiré comme une source de plaisir ou de contentement, voire même de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d’insatisfaction. Selon Freud, le désir est le passage du besoin à la tendance conscience orienté vers un but précis. Le désir serait ce qui correspond

libératrice ? L’ANALYSE DU SUJET Le sujet porte sur la relation entre la raison et la liberté. Il s’agit de mettre en question une intuition, voire un préjugé, qui ferait de l’obéissance à la raison une forme de contrainte, pour ne pas dire de servitude. Cette intuition ou ce préjugé sont-ils erronés ? À quel degré ? Qu’entendre par « obéir à la raison » ? Quelle forme de liberté est compatible avec l’obéissance à la raison ? Voilà les questions que l’on doit peu à peu éclairer par ses analyses