Le Désert Camus

personnage idéal dans un roman est le reflet des désirs du lecteur. Dans la Peste  (1947) de Camus, l’auteur offre une multiplicité de personnages, chacun représentant une catégorie sociale et une attitude possible face à la peste. Au centre du texte, le personnage du docteur Rieux apparaît bien comme un modèle : sa détermination à combattre la maladie ne l’empêche ni de douter, ni d’être découragé. Camus choisit d’écrire un roman optimiste qui célèbre la résistance humaine face au mal. A travers

fiction de Camus comme Meursault : faut-il les voir avant tout comme de la philosophie incarnée ? Le personnage principal de L’Etranger, est pour beaucoup énigmatique. La plupart des critiques l’approchent à travers le filtre de la philosophie de Camus, ses liens avec l’existentialisme et son attachement à l’absurde. L’article vise à aborder Meursault aussi en passant par d’autres personnages de Camus, notamment Jean-Baptiste Clamence de La Chute. Il insiste sur le fait que Camus n’était pas

tuent Camille tiré du livre Thérèse Raquin écrit par Zola en 1867, d'un extrait du livre La Condition humaine écrit par André Malraux en 1933 dans lequel le personnage principale : Tchen doit assassiner un trafiquant et d'un extrait de L' Étranger de Camus écrit en 1942 : le moment où le personnage principale Meursault tue un Arabe sans être vraiment conscient. On pourrait donc se demander comment la description de la nature et des lieux intervient dans ces trois extraits. Le thème des trois extraits

que cette fin justifie tous les moyens ? C’est donc dans ce troisième temps, qu’à travers l’œuvre de Camus, plus particulièrement « Les juste » et « l’homme révolté », que nous nous interrogerons sur les origines de la révolte, sur ses buts et sur ses limites. Forts de ces enseignements, et pour conclure, nous examinerons si, oui ou non, Spartacus peut être considéré comme un Juste par Camus, un « meurtrier délicat ». II. Rome : l’âge des premières révoltes La société romaine, sous la

Albert CAMUS philosophe et écrivain français [1913-1960] (1958) L’ENVERS ET L’ENDROIT ESSAI Un document produit en version numérique par Charles Bolduc, bénévole, professeur de philosophie au Cégep de Chicoutimi Courriel: cbolduc@cegep-chicoutimi.qc.ca Page web personnelle dans Les Classiques des sciences sociales Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

Albert Camus. L’espérance nous induirait-elle à demeurer passif vis-à-vis de notre destin? L’espoir nous ferait-il manquer certaines occasions et ôterait-il tout ”piment” à notre quotidien? Se nourrit-il de rêveries, d’idéaux, de scénarios hollywoodiens ou encore des pays des merveilles de notre enfance? L’espérance, d’après moi, est un songe teinté de mélancolie, une éternelle chimère. Concentré d’envies et de sentiments contrariés, l’espoir est aussi une ambition muette. Sous sa forme inconsciente

réalité ce quartier, sa vie présente et plus encore son avenir étaient au lycée. Si bien que le quartier, d'une certaine manière, se confondait à la longue avec le soir, le sommeil et le rêve. Existait-il, d'ailleurs, ce quartier, et n'était-il pas ce désert qu'il devint un soir pour l'enfant devenu inconscient ? Chute sur le ciment... À personne en tout cas, au lycée, il ne pouvait parler de sa mère et de sa famille. À personne dans sa famille il ne pouvait parler du lycée. Aucun camarade, aucun maître

contactez-moi:ndaoada@hotmail.fr Ce blog Lien Le Web | Ce blog é é é || Top of Form 1 Bottom of Form 1 Lien é é é || Le Web é é é || lundi 28 avril 2008 Etude de L’étranger d’Albert Camus Introduction Cette étude qui a pour objet de proposer une lecture de L’Etranger d’Albert Camus est une interprétation de divers symboles par lesquels il cherche à représenter son système philosophique ou précisément celui qu’il met en œuvre dans Le Mythe de sisyphe. Il n’est pas superflu de rappeler

Article « André Gide et Albert Camus  : Rencontres » Raymond Gay-Crosier Études littéraires, vol. 2, n° 3, 1969, p. 335-346. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/500096ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation

l'angoisse du néant, l'échec de toute vie, le mystère de la souffrance et du mal.  Le plus convaincant des rapprochements de son oeuvre est peut-être à rechercher du côté du courant existentialiste représenté par Sartre / La Nausée  (1938) ou par Camus / L'Étranger (1942). Dino Buzzati est certainement l'un des maîtres de la nouvelle. Ses textes regorgent d'imagination et nous transportent dans des mondes très différents. Le temps, la destinée humaine : ces deux thèmes sont très présents dans l'œuvre