Le Disciple

dépasse les environs proches. Un nombre grandissant de ces personnes souhaite rester avec lui pour devenir ses « disciples »  (l.22), il va alors être contraint de quitter son mode de vie d’ermite, pour créer une communauté. C) La formation de la « congrégation de chanoine » Robert d’Arbrissel va alors évoluer dans son mode de vue, de par son influence et l’attrait de ses futurs disciples pour ses prêches, il va être contraint de faire naître une nouvelle communauté monastique (1), communauté à laquelle

Ling et de l’empereur) L’histoire, racontée par un narrateur homodiégétique et omniscient, comporte trois personnages dont deux sont centraux : le peintre Wang-Fô et son disciple Ling. Le texte met l’accent sur ce type de relation à plusieurs reprises (l.1-l.119).La position de serviteur et de disciple de Ling est montrée par diverses actions : il porte les esquisses (l.13-14), cherche à manger (l.136), veille sur le sommeil de son maître (l.136-137)… ainsi que par plusieurs caractéristiques

mais les désirs deviennent même le moteur de la croyance et un moyen de tester son efficacité. Pour encourager son disciple Shijo Kingo qui souffrait parce que son seigneur voulait lui retirer ses terres (synonyme de mort au 13ième siècle), Nichiren Daishonin lui dit ceci: ‘’il n’y a pas de plus grande joie que de réciter ‘’Nam Myo Ho Ren Gue Kyo’’ Il aurait pu dire à son disciple : ''ne t'inquiètes pas, ton seigneur est un abruti qui finira en enfer, ‘’tiens bon, tu iras au paradis’’ ou ‘’défends-toi’’

beaucoup autour de la méditerranée. Il s’entoura de disciples et dans son exil en Italie, fonda à Crotone (grande Grèce) une école renommé, dont le prestige s’étendit rapidement. On raconte qu’en passant devant une forge Pythagore entendit frapper la quinte et l’octave. Il se mit alors à étudier les intervalles musicaux et affirma que les nombres que les nombres entiers permettent d’expliquer l’harmonie des sons. Avec trois de ses disciples, il réalisa le calcule des intervalles musicaux (soit

ouvert l'enseignement de la médecine en dehors du cercle familial et le décrit dan "le serment d'Hippocrate". b/Le serment d'Hippocrate La première partie résume l'ouverture de l'enseignement hippocratique à des disciples extérieurs à la famille. C'est une sorte de "contrat". Le disciple verse de l'argent et "jure" de subvenir aux besoins de son maitre s'il est dans le besoin et reçoit en contrepartie l'enseignement médical qu'il peut enseigner gratuitement à ses fils. La deuxième partie se consacre

révélation, contenant les paroles sacrées du Coran, par la suite, Mahomet transmit ces enseignements a sont entourage et c'est a ce moment qu'il forme ses premiers disciples. C'est seulement après la mort de Mahomet que ses disciples se mettent à transmettre sa vision aux 4 coins de la planète. De nos jours, il y a plus de 500 millions de disciples de Mahomet dans le monde. Finalement, je vais vous décrire la hiérarchie religieuse de le islam.la hiérarchie quoi que très petite est quand même présente

guerre de 1870 éclate et il est muté dans les services d'Intendance. etc La guerre terminée, soutenu et conseillé par Flaubert, dont il est le disciple, Maupassant rencontre les principaux écrivains du XIXe siècle, dont Zola, Goncourt, Daudet .En 1877 ; il intègre le groupe de Médan et se concentre , avec le soutien de Flaubert, dont il est le disciple, entièrement à l'écriture. Il vit ensuite une période mondaine, mais vit dans la crainte de devenir fou comme son père et son oncle. Atteint lui

siècleMarie de Magdala , ou  Marie Madeleine , appelée aussi  Marie la Magdaléenne ou  Mariam  dans les  Évangiles , est une  disciple  de  Jésus  qui le suit jusqu'à ses derniers jours, assiste en premier, après la Vierge Marie, à sa  Résurrection  et qui a donné naissance à une très importante figure du  christianisme

compose d'atomes indivisibles. Les atomes se meuvent aléatoirement dans le vide et peuvent se combiner pour former des agrégats de matière. L'âme en particulier serait un de ces agrégats d'atomes, et non une entité spirituelle, notamment d'après son disciple Lucrèce. En éthique, le philosophe grec défend l'idée que le souverain bien est le plaisir, défini essentiellement comme « absence de douleur » L'éthique d'Épicure est exposée principalement dans la Lettre à Ménécée et les Maximes capitales. La

l'Évolution de l'Idée ", F. Ch. Barlet a montré qu'au début de chaque civilisation, de chaque grand mouvement philosophique, social ou religieux, des initiateurs ont été chargés de faire descendre ici bas quelques-unes des clartés d'en Haut : leurs disciples se sont emparés de cette nourriture supérieure et, en essayant de se l'assimiler, l'ont adultérée jusqu'à la rendre méconnaissable. Il en a été ainsi au début des civilisations grecque et romaine, aux premiers siècles du Christianisme, lors de