Le Devoir S Oppose T Il Au Bonheur

métaphysique  « Puis-je connaitre » = sa 1e critique  réponse limitative  l’homme ne peut pas tout connaitre, il ne peut connaitre que les PHENOMENES. 2) Que dois-je faire ?  morale  La question pratique = sa 2e critique  je dois faire mon devoir, par respect pour la loi morale. 3) Que m’est-il permit d’espérer ?  religion  « Que m’est-il permit d’espérer ? » = sa 3e critique  Dieu, la liberté, l’autonomie, l’immortalité de l’âme, que je ne puis démontrer, mais qui sont exigés pour l’exercice

poésie. Proche du régistre pathétique, il met en scène des situations où lhomme est écrasé par une instance supérieure à lui (Dieu, l’État, la morale…).On peut le reconnaître par :• Un niveau de langage soutenu.• Les champs lexicaux de la fatalité, du devoir, de la faute…• Les allusions à l’autorité de Dieu.Le registre comiqueLe registre comique est associé au genre de la comédie. On distingue différentes formes de comique : le comique de mots (jeux de mots, calembour, polysémie, jeu sur les sonorités)

Proche du régistre pathétique, il met en scène des situations où lhomme est écrasé par une instance supérieure à lui (Dieu, l’État, la morale…). On peut le reconnaître par : • Un niveau de langage soutenu. • Les champs lexicaux de la fatalité, du devoir, de la faute… • Les allusions à l’autorité de Dieu. Le registre comique Le registre comique est associé au genre de la comédie. On distingue différentes formes de comique : le comique de mots (jeux de mots, calembour, polysémie, jeu sur les sonorités)

suite d’un système fondé sur le mécanisme des élections (b). L’abbé Sieyès oppose tout d’abord 2 sociétés, 2 mondes : « les peuples européens » et les « peuples anciens ». Il va caractériser les peuples dit européens c’est-à-dire moderne par leurs recherches « plus à la consommation et à la production qu’au bonheur ». Bien que ce texte date de la fin du 18ème siècle il semble récent puisque tout d’abord la recherche du bonheur peut passer au second plan dans la société et il va comparer l’homme à « des

aime Julien. Celui-ci voit rapidement dans l'attachement et l'admiration qu’elle lui porte un moyen de s'élever au-dessus de sa condition sociale, et la cour qu'il entreprend, tel un devoir, ressemble quelque peu à une stratégie militaire. Un soir, sous le tilleul, il effleure sa main. Chapitre 9 : Le sentiment du devoir lui impose de recommencer. M. de Rênal impose ses sévérités. Est ainsi découvert le portrait de Napoléon caché dans la paillasse de Julien ; mais un quiproquo fait éprouver à Mme de

Devoir 1G – Volets 1 et 2 7Volet 1 : Le tableau synthèse« Je ne sais pourquoi » de Verlaine Veuillez répondre aux questions dans les espaces prévus à cet effet. Réseau de sensRepérage des illustrationsInterprétationProcédés d’écriturePreuves textuellesExplication de l’illustrationChamps lexicaux1. a)Ivresse : « ivre de soleil » (v. 12), « liberté » (v. 13), « tiède demi-sommeil » (v. 17) Tristesse :  « tristement » (v. 18)

AbiBac 2012 A la recherche du bonheur Littérature "Candide ou l'Optimiste", Voltaire, 1759 (95 pages) Résumé Candide, un garçon naïf, est élevé au château du baron Thunder-ten-tronckh en Westphalie. Là, Pangloss lui apprend la philosophie de Leibnitz et Candide est fasciné du ‘’meilleur des mondes possibles’’. Bien qu’il soit chassé du château parce qu’il est tombé amoureux de Cunégonde, la fille du baron, il est toujours convaincu de cette philosophie. En traversant le monde

Proche du registre pathétique, il met en scène des situations où l'homme est écrasé par une instance supérieure à lui (Dieu, l’État, la morale…). On peut le reconnaître par : • Un niveau de langage soutenu. • Les champs lexicaux de la fatalité, du devoir, de la faute… • Les allusions à l’autorité de Dieu. > Le registre comique Le registre comique est associé au genre de la comédie. On distingue différentes formes de comique : le comique de mots (jeux de mots, calembour, polysémie, jeu sur les

HIS Devoir maison - Correction 3e L'URSS de Staline, un régime totalitaire 1) Questions (5 pts) Doc. 1 1- Ce tableau donne l’image d’une vie agréable et heureuse dans les kolkhozes (fermes collectives) d’URSS. Les paysans ont l’air joyeux, ils font la fête sur la place du village : il y a des musiciens, certaines dansent, tous ont le sourire. De plus, la table est remplie de nourriture variée, les boissons sont abondantes… (1) 2- Cette fête a lieu sous le « regard » de Staline, dont

de deux univers différents, l’une est troyenne et l’autre grec. Les personnages ne peuvent pas se comprendre : Pyrrhus a une passion qui l’aveugle et Andromaque reste définitivement fidèle à Hector. Andromaque fait appel à l’honneur et au sens du devoir ; elle parle au nom de l’état dont Pyrrhus est le roi et fait valoir sa grandeur qu’une passion amoureuse diminuerait ; elle utilise la flatterie comme moyen de persuasion mais évoque aussi son chagrin qui est incompatible avec une autre relation