Le Devoir René Char

1916 – Alors qu’il est encore au front il fait paraître un recueil de dix poèmes (polycopié par lui-même à 17 exemplaires ) intitulé « Le Devoir » dans le quel il décrit son horreur de la guerre. Il signe Paul Eluard, du nom de sa grand-mère maternelle. Gala revient en France. 1917 – Paul Eluard épouse Gala qui deviendra sa muse. Cette même année il publie « Le Devoir et l’Inquiétude ». 1918/1919 – Naissance de son premier enfant Cécile. Il publie « Les Poèmes pour la paix ». Première rencontre avec

la règle surréaliste résumée par cette phrase du Comte de Lautréamont : « La poésie doit être faite par tous, non par un ». Avec Benjamin Péret, il écrit 152 proverbes mis au goût du jour. Avec André Breton, L'Immaculée Conception. Avec Breton et René Char, Ralentir travaux. Dès 1925, il soutient la révolte des Marocains et en janvier 1927, il adhère au parti communiste français, avec Louis Aragon, Breton, Benjamin Péret et Pierre Unik. Ils s’en justifient dans le tract collectif, Au grand jour8

entreprises de séduction, de tromperie, menées par des personnages cyniques et charismatiques, émerge l'idée que l'être humain est libre, responsable de ses choix, et ne peut prétendre que ce qui lui arrive n'est "pas sa faute". Le premier de ses devoirs est d'assumer ses choix, et d'aller à la rencontre de sa nature profonde... pour le meilleur comme pour le pire.) Prévôt (Abbé) : Manon Lescaut (Petit livre narrant les mésaventures du jeune Des Grieux, tombé amoureux de Manon, jeune fille séduisante

corollairement : « Comment/Pourquoi la poésie transforme-t-elle la réalité ? » ; « De quelle réalité la poésie nous éloigne-t-elle ? » ; « La poésie est-elle le domaine de l'imaginaire ? »... Chercher des idées La consigne donne des indices sur le plan du devoir : « La poésie a-elle pour fonction de... ou de... ? » propose une alternative entre deux thèses : première thèse : la poésie prend sa source dans le réel et permet de le dévoiler dans son essence, d'éclairer notre vision du monde ; seconde thèse :

Comment le théâtre permet-il une représentation du pouvoir, et dans quel but ? * Molière a écrit que le devoir de la comédie est de corriger les hommes en les divertissant. Discutez ce point de vue en vous appuyant sur les deux textes (extraits du Tartuffe et de Dom Juan), et vos lectures personnelles ? * Dom Juan est-il comique ? Derniers corrigés ajoutés : * Biographie de CHAR, René * Traduction: Jean de Joinville - Vie de Saint Louis * Erich Kästner * Traduction: Chrétien

objet n'est autre, en effet, que la nature humaine. Les moralistes ne prétendent pas l'aborder en docteurs, mais seulement la décrire. Description cependant si neuve, convainquant si bien que cet objet est insaisissable et multiple, qu'elle semble devoir empêcher toute prétention à une « science de l'âme » ; elle annonce à la rigueur une « psychologie des profondeurs », par l'insistance sur ce qui échappe à la conscience et à la maîtrise de soi. Le propos en tout cas n'est jamais prescriptif. Comme

« Bérénice » de Racine, l’esthétique du mouvement classique, auquel appartenait cet auteur, et les règles du registre tragique permettent d’expliciter le rôle du fatum, de la suprématie et de la punition divine d’une part, et le choix déchirant du devoir face à la passion de l’autre. On retrouve également dans « Aurélien » d’Aragon certains procédés spécifiques, tels que le brouillage du système de l’énonciation ou la présence de répétitions voulues et d’un incipit déceptif, qui peuvent pousser le

également put l’utiliser pour justifier son propre ordre symbolique quitte à en altérer la signification (I). Aujourd’hui, face au risque de perte de sens de la commémoration, éclatée entre repentance et guerre des mémoires, une conception renouvelée du devoir de mémoire peut être identifiée, fondée sur la transmission et la valeur de l’exemple (II). * * * Si la fonction commémorative de l’Etat permet depuis l’antiquité de faire un pont entre les génération et d’éclairer les destinées

jusqu'au bout fait mon temps sur la terre, N'osant rien demander et n'ayant rien reçu. Pour elle, quoique Dieu l'ait faite douce et tendre, Elle suit son chemin, distraite et sans entendre Ce murmure d'amour élevé sur ses pas. A l'austère devoir pieusement fidèle, Elle dira, lisant ces vers tout remplis d'elle : " Quelle est donc cette femme ? " Et ne comprendra pas ! Félix Arvers. (1806-1850) [pic] L'amour du mensonge. Recueil : Les fleurs du mal. Quand je te vois passer

social doit reposer sur trois dimensions : tout d’abord, une réduction progressive du temps de travail salarié et la création d’un revenu citoyen décent et inconditionnel. Mais dans une politique de civilisation, on ne peut accorder de droit sans devoir, on ne peut prendre sans donner en retour. C’est pourquoi, en contrepartie du revenu de citoyenneté, nous devons instaurer deux formes de services civiques obligatoires. Le premier service civique concerne les jeunes de moins de 25 ans. Il s’agira