Le Despotisme De Montesquieu

TD n°2 : HISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONS : LES CHANGEMENTS DE RÉGIMES POLITIQUES : BROUILLON. Texte 1 : Montesquieu : Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence , 1734, chap. XIII. Plan : I) Auguste le sauveur de la République (L.1 – 12) ou les fondations du régime impériala. Les fondations de l’autorité d’Auguste ou l’avènement de l’autorité d’Augusteb. Le rétablissement de l’ordreII)

la chute de la Monarchie constitutionnelle.  En effet, l'objectif à ce moment-là est tout d'abord de limiter la Monarchie absolue en cherchant à instaurer un contrepoids et un nouvel équilibre des pouvoirs. Les constituants s’inspirent donc de Montesquieu et de sa théorie de la séparation des pouvoirs. Pour cela, la solution trouvée est la mise en place d'un régime dans lequel l'autorité du roi est limitée par une Constitution : la Monarchie constitutionnelle (de 1791 à 1792.) Il s’agit de savoir

plus possible le pouvoir politique. La théorie de la séparation des pouvoirs est née de l’observation de phénomènes concrets de l’exercice du pouvoir. Elle est née sous l’impulsion de Montesquieu qui a observé le régime britannique. Elle a été élaborée dans le but de limiter les monarchies absolues et éviter le despotisme. De plus elle vise à protéger comme la Constitution la liberté des individus. La séparation des pouvoirs est le moyen d’encadrer le pouvoir politique. Ces deux systèmes que sont la

près le catholicisme. Montesquieu réaffirme la supériorité du roi sur ses sujets. Il montre sa puissance : référence à la lettre 11. Il finit le texte en montrant que tout se passe d’une façon pyramidale. Le roi dirige la cour (espace restreint), la cour les Parisiens, et les Parisiens les provinces. La Bruyère montre la même chose dans Les Caractères. Dernière phrase : vérité générale. Image du moule. Les Parisiens prennent exemple sur le roi. Définition du despotisme (= monarchie absolue).

 ») L’amélioration de la condition humaine dépend donc de la diffusion des idées philosophiques dans la société et du développement d’une économie libérale à visage humain (refus de l’esclavage). Principaux représentants : Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot et d’Alembert (écrivent l’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers de 1751 à 1772, aidés de philosophes, de savants : veulent montrer tout ce que l’esprit humain est capable de fabriquer). Contexte

formulation définitive, le roi reçoit directement le pouvoir de dieu, il est le représentant de dieu sur terre, mais cela ne lui donne pas plus de pouvoir. Cela permet de mieux contrôler la société et faire barrage contre les oppositions. Jusqu’à Montesquieu le mot constitution est très utilisé, il ne veut jamais dire un document écrit, contrat entre le dirigeant et le peuple. Jusqu’à la fin du 16ème pour parler de l’état on utilisé RES PUBLICA, et, au 17ème siècle le mot état apparait. L’état moderne

Lettres persanes Montesquieu. Auteur : nom, année de naissance et de décès, siècle Charles-Louis de Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu. (1689-1755) Brève biographie : Monarchiste consitutionel, aristocrate liberal. Noblesse de souche très ancienne. Haute conception de la noblesse. Rejette l'aspect simplement d'apparat. Noble d'épée et de robe, son oncle lui lègue la présidence du parlement de Bordeaux. Fréquente hommes politiques de Province, puis à Paris, les salons. À partir

persanes, Commentaire de la lettre 37 de Montesquieu Introduction: Montesquieu a publié anonymement Les Lettres Persanes en 1721 à Amsterdam. Dans ce roman épistolaire, deux persans, Usbek et Rica, visitent la France de 1711 à 1720, échangent entre eux des lettres, en envoient également en Perse, pour faire part de leur étonnement sur les moeurs et coutumes françaises. La couleur orientale, le feint étonnement des persans servent de masque à Montesquieu pour formuler des critiques hardies contre

de monarchies à l’Anglaise. Pendant ce siècle, tous les écrivains essayent de faire circuler leurs idées à travers leurs ouvrages mais comme la censure est omniprésente certains doivent passer la littérature implicite, comme Lettres persanes de Montesquieu. Pendant le Grand Siècle, un ordre très sévère, que l'on appliquait dans tous les domaines, fut établi et l'on devait s'y soumettre. L’Eglise Catholique était toute puissante car elle représentait la religion de l'Etat et par conséquent celle de

des "philosophes". L'Encyclopédie de Diderot (1713-1784) et d'Alembert (1717-1783) reprendra à son compte le militantisme philosophique et le combat contre l'obscurantisme, le dogmatisme, le fanatisme et le despotisme. Les idées de Pierre Bayle trouveront aussi un écho puissant chez Montesquieu (1689-1755), qui introduit en philosophie politique des notions décisives, Voltaire (1694-1778), héros de la lutte contre l'obscurantisme et les préjugés, et surtout chez Condorcet (1743-1794) le théoricien