Le Desir Selon Bergson

victimes d’une puissance trompeuse impossible à vaincre. La question qui s’impose est donc la suivante : Quel type de désir proprement humain se trouve à la racine d’une illusion ? Ou bien quel besoin l’homme cherche-t-il à satisfaire dans la pérennité d’une illusion ? B) Repérer les notions du programme en jeu dans le sujet : la liberté, la conscience et l’inconscient, le désir. C) Problématiser le sujet : Si tout individu éprouve un sentiment immédiat de liberté, cette conviction renvoie-t-elle

simplement en fonction de sa volonté. La plupart des philosophes qui se sont prononcés en faveur de la liberté humaine, en faveur de l’existence du libre arbitre, ont accordé une grande valeur à l’expérience intime, immédiate que nous aurions, selon eux, de notre liberté : « La liberté de notre volonté, écrit Descartes (Principes de la Philosophie, I, art.39), se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons ». Transition : Faire le point et formuler une ou plusieurs questions

préhistoriques avaient déjà la préoccupation selon moi de faire des belles peintures pour décorer le mur de leurs cavernes, mais aussi de peindre leur quotidien pour laisser une trace de leur existence, un témoignage. Ainsi cette appartenance historique qui lie l’art aux Hommes n’a fait qu’amplifier avec le développement de différents types d’art… Le cinéma ne fait que reprendre ce que faisait les hommes préhistoriques par exemple on y constate ce désir de raconter des faits quotidiens tout en gardant

futurs artistes » les moyens de devenirs des artistes à part entière. Ainsi, si un artiste ne maîtrise pas entièrement son œuvre, c’est peut être qu’il manque de technique, c’est faute de savoir quel est l’outil qui lui permettra d’obtenir l’effet désiré. En plus de maîtriser sa technique, l’artiste a conscience de son projet. Il sait l’effet qu’il veut obtenir. Il est fréquent que le peintre par exemple, visualise sa toile avant d’y poser son pinceau. C’est cette conscience du projet qui permet

faits et gestes. Dès que nous pensons, avons une activité mentale quel qu’elle soit, nous le savons. C’est ce que Sartre appelle la « translucidité de la conscience », rien ne lui échappe et c’est aussi pourquoi notre existence ne peut nous échapper, selon Descartes, dès que nous pensons, nous le savons et nous savons que nous sommes. Cette conscience apparaît d’autant plus logiquement présente quand nous « faisons ». Faire renvoie à l’idée d’être actif, donc cette action semble exiger un effort,

Canterbury 2. Emmanuel Kant influence de Luther Luther-vision de pêché originel; l'homme est transformé par le pêché originel, la raison n'est pas capable de connaître Dieu Guillaume d'Ockham; “la raison humaine ne peut pas connaître Dieu toute seule” selon lui il n'y a pas métaphysique, on fait la dialectique transcendentale division de monde monde numenal-monde lui-même, n'apparait pas aux sens monde phenomenale-apparait aux sens, monde que nous structurons par l'intelligence pour Kant, l'existence

, à une demande en général. Pas de techn socialement inutiles . ⇒ Nécessaire anticipation et même création de besoins . )) Selon l'opinion commune, la technique permet à l'homme d'effectuer de mieux en mieux (plus vite, plus facilement, etc.) les mêmes opérations, mais aussi d'inventer de nouvelles opérations toujours plus

dispose du pouvoir de les corriger. En revanche, dans l’illusion, qui peut être à la fois individuelle et collective, nous serions victimes d’une puissance trompeuse impossible à vaincre. La question qui s’impose est donc la suivante : Quel type de désir proprement humain se trouve à la racine d’une illusion ? Ou bien quel besoin l’homme cherche-t-il à satisfaire dans la pérennité d’une illusion ? Introduction Il nous faut partir de ce constat de départ que le sentiment commun et immédiat éprouvé

spirituelle s'invertit et se bloque. Un obstacle épistémologique incruste sur la connaissance non questionnée. Des habitudes intellectuelles qui furent utiles et saines peuvent, à la longue, entraver la recherche. « Notre esprit, dit justement M. Bergson, a une irrésistible tendance à considérer comme plus claire l'idée qui lui sert le plus souvent. » L'idée gagne ainsi une clarté intrinsèque abusive. A l'usage, les idées se valorisent indûment. Une valeur en soi s'oppose à la circulation des valeurs

· Créer du jeu = un espace de battement (du jeu entre deux planches) espace d’expansion. Penser à la fissure comme espace d’extension où se déploient les souvenirs, les émotions, la fonction fabulatrice chez Bergson. Ici la relation triangulaire crée du jeu, c’est-à-dire un espace d’extension où vont se déployer émotion, fonction fabulatrice, mais aussi l’énergie de l’action dramatique. · Jeu scénique  : ·