Lactance

la Sibylle d'Érythrée, Ézéchiel avec la Sibylle de Cumes, Daniel avec la Sibylle de Perse, et enfin Jérémie avec la Sibylle de Libye. Cette association entre les Prophètes et les Sibylles pouvait se réclamer de l'autorité des Pères de l'Église, Lactance (Institutions divines, IVe siècle) et Augustin (Cité de Dieu), qui s'appuyaient eux-mêmes sur un texte ésotérique, que l'on croyait alors très ancien, les Oracles Sibyllins, en vérité composé à Alexandrie au IIe siècle de notre ère. L'association

il y a un fort décalage entre les deux ensembles qui dit l’ironie. De même cet écart peut-il se noter dans le texte 6 : Lexique trivial du paragraphe 1 : on est dans un lieu sordide, avec des adjectifs et des adverbes péjoratifs (jamais lavé – lactance – congre pourri). A ce trivial et ce sordide, dont l’excès est souligné par l’accumulation de groupes nominaux (5 en 4 lignes) s’ensuit un fragment dont le lexique est tourné vers l’émotion, un lyrisme élégiaque : mal – cœur – éternel. L’opposition

génie humain. - Supplice de Prométhée. Le supplice de Prométhée sur une coupe antique. Les Chrétiens ont voulu encore y voir des analogies avec la révolte de Satan, la chute d'Adam, et la rédemption de Jésus. Pour ce dernier rapprochement, Lactance et Tertullien s'appuient sur cette ressemblance qui existe entre Jésus et Prométhée, que tous deux se sont dévoués pour le bonheur du genre humain. Depuis le XVIe siècle, divers commentateurs d'Eschyle et des fables antiques ont présenté Prométhée

flamands qui mettent au point la peinture à l’huile. D ürer, est un peintre et graveur allemand, admirateur de Jan Van Eyck , de l’art plastique médiévale et du gothique flamboyant il apporte l’art classique Le sac de Rome :L’arachidique et Lactance roi d’EspagneValdès met en cause la croyance des espagnols, Valdès montre que dieux est innocentLes espagnols l20 : énumération des différents monument religieux Valdès le critiqueL9-10 : champs lexical du crime, attaque direct envers Charles quintL1-5 :

christianisme. Dans le beau discours qu’il prononça devant l’assemblée des saints, il montre que la quatrième églogue de Virgile n’est qu’une description prophétique du Rédempteur. La sibylle fût vénérée par les premiers auteurs chrétiens tels que Césarée, Lactance et saint Augustin. Les oracles sibyllins inspirèrent également de nombreuses œuvres de la Renaissance, telles les cinq figures colossales des sibylles dont celle de Cumes mêlées par Michel-Ange aux sept figures de prophètes sur ses fresques de

d’où viendrais le mot français ou anglais de religion. Selon l’interprétation qui a longtemps prévalue le terme français de religion viendrait du latin : RELIGARE = la religion apparait alors comme ce qui relie aux hommes au Dieu. Défendu par Lactance et Tertullien Seconde interprétation est apparue au 20ème siècle et proposé par Benveniste et viendrait de RELIGERE (recueillir ou accomplit) insiste sur le traditionnel et rituel de la religion. L’approche étymologique amène à une aporie (=impasse)

les 14 existants). La tradition émergente de la création ex nihilo dans laquelle s'inscrit Tertullien devient le terrain de lutte sur lequel se tient la bataille contre les philosophes. Le thème ne cessera d'âtre repris d'ailleurs : Lactance, Origène, Denys d'Alexandrie, Basile ou bien encore Grégoire de Nysse. Paradoxalement à la fin de sa vie il rejoindra les hérétiques montanistes. Montanisme : mouvement catholique hétérodoxe fondé au Ième s. par Montanus en Phrygie

Ces sources complètent et corrigent les sources littéraires. Ils divisent ensuite les sources du IVème siècle, la Vie de Constantin d'Eusèbe de Césarée, chroniques, discours panégyriques, d'auteurs païens comme chrétiens. Il cite les ouvrages de Lactance, Praxagoras, les poèmes de Porfyrus. D'autres auteurs comme Aurélius Victor, Eutrope, Festus, Saint Jérôme ou Eunape de Sardes. Les sources du Vème siècle sont représentées par Rufin d'Aquilée, Socrate, Théodoret, Sozomène, Philostorge, Orose ou

papauté s’amorce rapidement notamment car l’image du pape-guerrier ne convient pas car il est difficilement assimilable à un chef d’État. Dans le Dialogue des évènements de Rome (juin 1527), on reconnaît l’opinion de Valdès dans le personnage de Lactance : le pape est réduit au statut d’un prince italien quelconque et on lui attribue également une part dans l’engagement des hostilités à son égard. La réforme que Charles Quint devrait entreprendre selon les quelques esquisses qu’en dresse Valdès devrait

religion” est controversée depuis l’Antiquité. Cicéron dit qu’il vient de “relegere” qui signifie relire, revoir avec soin ou rassembler dans le sens de “considérer soigneusement les choses qui concernent le culte des dieux”. Plut tard Lucrèce, Lactance, Tertullien voient son origine dans ce qui unit à dieu. Initialement utilise pour le Christianisme, l’emploi du mot religion s’est progressivement étendu à toutes les formes de manifestation sociale en rapport avec le sacré. Selon quelques auteurs