Lactance

malveillante par Mommsen qui dut ensuite se rendre à l’évidence et confesser son erreur(1). Mais il est probable que l’Afrique suivit l’exemple donné par Rome pour l’apothéose des empereurs, comme on peut le reconnaître par ce rapprochement fait par Lactance : Hac scilicet ratione Romani Caesares suos consecraverunt et Mauri reges suos... et plus loin : Singuli populi... summa veneratione coluerunt ut Aegyptii Isidem, Mauri Jubam (Migne, Patrologia latina, t. VI, col. 194) ; Pomponius Mela (De situ orbis

chrétienne) -l’Etat romain s’engageait à rendre dans la mesure du possible, les immeubles qui avaient été confisqué aux chrétiens pendant les persécutions. Cette mesure de Constantin est connu grâce à un extrait d’un œuvre d’un recteur chrétien : Lactance (250-325) intitulé « De la mort des persécuteurs » (entre 318 et 321). 48.4 : le recteur cite une lettre de Constantin. 2.L’Eglise favorisée Eusèbe de Cesare va permettre de comprendre.Il rapporte une prière faite par Constantin dans laquelle

crime de lèsemajesté. La première sévérité juridique exercée contre les chrétiens fut celle de Domitien; mais elle se borna à un exil qui ne dura pas une année: "Facile coeptum repressit, restitutis etiam quos relegaverat", dit Tertullien (chap. V). Lactance, dont le style est si emporté, convient que, depuis Domitien jusqu’à Décius, l’Eglise fut tranquille et florissante (Note 24). Cette longue paix, dit-il, fut interrompue quand cet exécrable animal Décius opprima l’Eglise: "Exstitit enim post annos

l’éducation morale comme un dressage et la moralité comme une discipline. » Le mot religieux a deux étymologie : 1. religio, religere : relire. Vient de legere qui signifie cueillir. Par extension se recueillir. Relire quoi ? Les textes sacrés. 2. D’après Lactance (IIe ap. JC), le mot religio ne vient pas de religere mais religare qui signifier relier. Relier les hommes entre eux et les hommes à dieux d’où le symbolisme de la croix. Lien verticam relie les hommes avec la divinité | | | lien horizontal = terrestre

avec eux, qu’avec les oyseaux, avec les pourceaux, les beufs, les chevaux : et changeons d’idiome selon l’espece. Cosi per entro loro schiera bruna S’ammusa l’una con l’altra formica, Forse à spiar lor via, et lor fortuna. Il me semble que Lactance attribuë aux bestes, non le parler seulement, mais le rire encore. Et la difference de langage, qui se voit entre nous, selon la difference des contrées, elle se treuve aussi aux animaux de mesme espece. Aristote allegue à ce propos le chant divers

se plaint que l'exil soit venu interrompre son ouvrage : En tibi sacratum sors mea rupit opus. Enfin on remarque que Lactance n'a cité des Fastes que les six premiers livres ; or, il serait bien étrange que les six derniers, s'ils eussent existé, ne lui eussent fourni aucune citation. A quoi l'on répond que les six derniers livres avaient pu périr long-temps même avant Lactance. 13 Trist., lib. II, V. 54g. 13 Réponse faible, ce nous semble; nous croyons donc qu'Ovide avait, il est vrai

religion que celle qui nous vient de la tradition chrétienne et qui permet de mieux comprendre l'émergence ou la réémergence du sacré dans des espaces où on ne s'attendait pas à le trouver, notamment "au ras du bitume".[40] Il critique la position de LACTANCE (apologiste chrétien du IVe siècle) qui, à partir de l'étymologie latine religare - relier- définissait la religion comme ce qui reliait les hommes à "l'absolue transcendance de Dieu". Mais la religion était le christianisme. Les autres n'étaient

Netherlands. Leigh-on-Sea: F. Lewis, 1974. Quint, David. Origin and Originality in Renaissance Literature: Versions of the Source. New Haven: Yale University Press, 1983 [river imagery]. Randles, W. G. L. "Modèles et obstacles épistemologiques: Aristote, Lactance et Ptolemée a l'époque des découvertes". In Jean-Claude Margolin (ed.), L'Humanisme portugais et L'Europe. Paris: Fondation Calouste Gulbenkian, 1984, 437-443. [sea exploration and classical antecedents] Reidl, Jack. "Schema and Correction. An Approach

Sait-il quel ouvrier peint en bleu le lotus ? Baloeus, Surius, Pitsoeus et Cédrène Savent-ils pourquoi l'aube en larmes est sereine ? L'abbé Poulle ose-t-il en face regarder L'énigme qu'on entend gémir, chanter, gronder ? As-tu lu dans Lactance ou bien dans Éleuthère Quelle est la fonction du diamant sous terre ? Sais-tu par dom Poirier ou par monsieur Lejay De quelle flamme l'oeil des condors est forgé, Et maître Calepin dit-il dans son glossaire Où se trempe l'acier dont est

justice est celle de Dieu envers ses créatures. Développe un modèle où on a la justice divine comme référence. Il faut être miséricordieux, humain, équitable. Eléments repris pour qualifier la justice dans les discours de certains rhéteurs comme Lactance.  Saint-Ambroise et Saint-Augustin  vont être liés car le premier converti le second. SaintAugustin va penser la foi/justice chrétienne dans une optique assez proche des termes platoniciens. Saint-Thomas d’Aquin va développer une approche différente