La Vérité Objective

intuitivement une vérité semble éternelle ou ne pas être une vérité. En effet, peut-on penser une vérité qui ne serait valable que pour un jour voire dix ans et fausse par la suite ? La vérité peut se définir comme la propriété objective de la connaissance. En ce sens, elle doit nécessairement comporter en elle la certitude ; et cela d'autant plus qu'elle est censée produire un énoncé nécessaire sur la monde ou le réel plus largement. Ainsi, l'homme est un animal semble être une vérité qui se comprend

c'est d'une verité pudique que l'on parle. le jardin secret est prison (cf mounier). verité relative. idée2: une verité deguisée? desir de magnificance, d'embellir, d'inventer une vie plus belle. finalement, est ce qu'on ne serait pas plutot en train de cacher la verité pour ne pas la voie en face par le roman comme si on voulait s'en preserver (cf sarraute dans "enfance"). on veut voir une vie revée... idée3: l'expression de le verité dans l'oeuvre litteraire n'est elle pas

est, au sens le plus général, la faculté spécifiquement humaine de juger (distinguer le vrai du faux), de connaître et de comprendre. La connaissance, en particulier, repose sur notre faculté de concevoir, c’est-à-dire produire des représentations objectives, en quoi la raison se distingue des simples pensées qui restent par définition « subjectives ». La raison se distingue de la conscience ou de la pensée pure, puisque la première peut être confuse, et la seconde existe également sous une forme «

sa valeur, serait-elle purement intellectuelle, voire morale ? Nous sommes tous des êtres complexes, dont la conscience est ballotée entre les moeurs et coutumes de notre environnement proche et l'envie d'aller plus avant dans notre recherche de vérité et de compréhension du monde et de nous-même. L'éducation et la morale, issues de la pensée collective, forment en grande partie un homme dans la première partie de sa vie, mais ne le construisent pas entièrement ; si l'homme aspire à une forme de

"connaissance", "soi" et "sincère". La "connaissance" désigne à la fois l'acte de connaître, et l'objet connu. L'idée de connaissance est liée à celle de vérité : le contenu de toute connaissance pourra en effet toujours être jugé vrai ou faux par rapport à son objet, et la volonté de connaître implique celle de distinguer le vrai du faux. Cependant, on ne demande pas ici si la connaissance de soi peut être vraie, mais si elle peut être sincère. Le Dictionnaire relève trois sens du mot "sincère"

qu’il n’existe aucune vérité ».  La recherche de la vérité apparait comme un processus difficile, nécessitant une médiatisation. La découverte d’une vérité peut aussi sembler effrayante aux yeux de l’Homme, comme celle concernant la vie après la mort. En cela, les hommes ont préférés croire aux vérités qu’il leurs ont été énoncé ; c’est le cas des religions, qui répondent à notre peur de la mort et du vide lui succédant. Les hommes s’arrêtent alors à ces vérités subjectives, sans opérer

et la raison pure » Kant. Pour une loi, le législateur a utilisé sa raison pratique, pas la raison pure. La loi n’est pas un énoncé dont on peut vérifier qu’il est vrai ou faux (par exemple, l’égalité n’est pas une vérité mais une valeur). La déclaration n’est également pas une vérité mais une valeur. Le D en tant qu’objet, activité produite fabriquée par des procédés ni vrais ni faux : ensemble de normes régissant la conduite des individus dans une société donnée assortie de sanctions étatiques

Dieu et la religion sont détrônés. L’esprit moderne présuppose la connaissance comme accessible à l’esprit humain. La connaissance est certaine, objective et bonne et doit obligatoirement mener au progrès. L’homme moderne a une foi absolue dans ses capacités rationnelles. Par l’observation, l’expérience et la réflexion, chacun peut découvrir la vérité. L’école est un lieu de rupture avec le milieu d’origine pour atteindre le progrès. L’éducation doit libérer l’individu de la vision étroite et irrationnelle

Sujet : « Il n’y a pas de vérité des faits ; pas même de faits, car ceux-ci ne sont que des interprétations. Les faits historiques sont toujours le résultat d’une observation, celle d’un sujet. » Nietzsche. L’histoire se définit comme la science de ce qui a été, la science qui préserve la mémoire de l’homme par un travail méticuleux de documentation, d’enquête et d’écriture. Cependant, cette science paraît controversée pour différentes raisons relatives, ente autres, à son approche

Descartes ne se contente pas de nous présenter sa métaphysique, mais aussi la méthode par laquelle il l'a découverte. Le but de cette réflexion est de trouver des fondements solides à la connaissance. Qu'est-ce qui me permet de croire que je connais des vérités? La première étape consistera à rejeter tout ce qui est douteux. La conséquence de cela sera que tout se trouvera rejeté. S'ensuit la reconstruction de la connaissance, sur la base de la certitude, la réflexion ne pouvant naître que du soupçon. On