La Vie Est Elle Un Objet Scientifique

travers leur conception et leur reconnaissance. Lutte qui tantôt confronta objet et méthodes à la rigueur scientifique et d’autre part, les bâtisseurs de discipline aux critiques dévalorisantes. Cependant, la détermination des tenants des disciplines-embryons, poussés par la volonté de hisser au plus haut degré la science, s’est soldée par la reconnaissance et l’établissement dans le temps et dans l’espace de leur projet scientifique. La Drummologie, science du langage tambouriné se classe dans cette

connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens. scientifique : Sens 1: Qui concerne la science. Qui est conforme aux procédés de recherche

optique, l'univers apparaIt comme constitue d'objets. L'objet se definit independamment de moi et, plus largement, de tout son environnement. Dans la demarche scientifique, on determine d'autant mieux sa realite "objective" qu'on l'isole experimentalement ("tout autre chose restant egale" dit-on alors). L'objectivite de l'univers des objets tient done dans leur double inapendance : d'une part, a regard de l'observateur humain et d'autre part, vis-a-vis du milieu naturel of ils se trouvent. Professeur

« vérité » : une pensée ou un discours, bref un jugement (proposition) conforme au réel, mais il y a plusieurs types de vérité dont les moyens d’accès et les exigences ne sont pas les mêmes. Ex : la démonstration, l’expérimentation, l’expérience de la vie, le constat….. ⎝ De quel moyen disposons-nous pour découvrir la vérité et nous en assurer ? ⎝ Avons-nous les moyens d’atteindre des certitudes ? La « connaissance » : au sens large, être informé de qqch, posséder la vérité. Au sens strict, être

qui nous permet de connaître, c’est-à-dire de sortir de la croyance et d’atteindre le savoir ? On peut donc dire que certains aspects de notre expérience se font sur l’observation. D’autre part, tous gestes que l’ont produit au cours de notre vie sont bien le résultat de l’observation immédiate autour de nous du réel ; elle est aussi le résultat de l’utilisation des sens. L’expérience vécue nous donne par l’observation immédiate une connaissance suffisante de la réalité. C’est bien ce que

INTRODUCTION Quelques cellules invisibles à l’œil nu, et déjà tant de célébrité et de complexité. Infini mystère de l’humanité, énigme de l’embryon, dès sa conception, il suscite des polémiques, des passions et devient “objet” de grands débats. Médecins et biologistes, législateurs, religieux et penseurs se disputent cet être insaisissable. On s’interroge sur sa nature, son devenir, son statut. Chacun arrive avec ses propres certitudes et incertitudes. Oui le statut de l’embryon humain a

suscité des débats assez houleux. Ainsi, deux positions vont s’afficher : la conception matérialiste du monde, qui considère la matière comme la seule réalité qui détermine le mouvement des êtres vivants et la conception vitaliste, qui considère la vie comme une totalité dynamique et attribue aux phénomènes vivants des lois particulières, issues d’un principe vital. En s’inscrivant dans les vastes courants de pensée vitaliste et évolutionniste, la philosophie du vivant de Hans Jonas considère

n’est donc pas toujours intéressante pour l’homme. Ensuite, nous verrons les aspects pour lesquels la technique peut cependant être bénéfique à l’homme. Enfin nous tenterons d’expliquer pourquoi la technique ne transmet pas directement un savoir scientifique, mais permet cependant bien souvent son enseignement. La technique n’est pas théorique mais expérimentale. On pourrait considérer que si elle nous enseigne un savoir, c’est seulement le savoir méthodique pour l’exécution d’un travail sur

cest limagination. Sans elle nous ne pourrions concevoir quun objet qui nous fait face, un gobelet ou un cube, dispose aussi dune face que nous ne voyons pas mais que nous concevons comme existante. Cette facult jouerait donc un rle fondamental dans la connaissance dont elle serait une condition peut-tre non suffisante mais ncessaire elle serait responsable par sa capacit complter la sensibilit, de la connaissance sensible des objets mais aussi, par sa capacit faire varier la sensibilit, dune premire

avoir son origine dans les récits. Et l'on dit vrai un récit quand le fait raconté était réellement arrivé ; faux quand le fait raconté n'était arrivé nulle part. Plu tard, les philosophes ont employé le mot pour désigner l'accord d'une idée avec son objet ; ainsi on appelle idée vrai celle qui montre une chose comme elle est en elle-même ; fausse, celle qui montre qu'une chose autrement qu'elle n'est en réalité. » → Spinoza, Pensées Métaphysique b) le vrai est ce qui se vérifie Pour s'assurer