La Vie Est Elle Injuste

de la nation. Dans ce sens, ne doit-on pas désobéir? N'est-il pas en effet légitime, moralement et même politiquement, de désobéir à une loi si elle est injuste et que je me soucie du bien-être de ma nation? Il en va de même pour la loi morale, d'ailleurs : ne peut-il pas être raisonnable de désobéir à la loi morale si celle-ci me semble injuste? Pourtant la loi est une règle universelle, supposée s'appliquer à tous et ne connaître aucune exception. L'intérêt n'est-il pas en effet que tous la respectent

a-t-il une qualité ? – attribuée en commun à tous les modes de conduite considérés comme injustes (car la justice, comme bien d’autres attributs moraux, est mieux définie par son contraire) et qui les distingue des modes de conduite qui sont désapprouvés mais qui ne reçoivent pas un terme particulier qui indique qu’on les désapprouve ? Si, dans toutes les choses que les hommes ont coutume d’appeler justes ou injustes, un attribut commun ou une collection d’attributs communs est toujours présent, nous

Dans la vie de tous les jours, il existe des choses justes et injustes. Chaque personne peut avoir un point de vue très différent les une des autres alors que les résultats que l’on obtient d’une chose à l’autre sont aussi différents par rapport à chaque personne. Personnellement, je pense que l’on doit toujours obéir à la loi si les lois sont tout à fait justes. Dans le texte suivant je vais d’abord aborder par la thèse de Platon, ensuite par la thèse de Henry David Thoreau et ma prise de position

 Nous sommes tous des êtres obéissants depuis que nous sommes enfants : en effet, nous apprenons des règles de vie car nos parents nous donnent des ordres . Cependant, il arrive parfois qu’un individu ou un groupe d’individus ne suivent pas les règles établies, la règle sociale. Ils sont alors les auteurs de conduites déviantes . Ces conduites déviantes ont toujours existé, en tous lieux et en tous temps. Mais elles sont considérées comme déviantes de façon aléatoire, puisqu’il s’agit d’une

chose, c’est l’intérêt du gouvernement en place» (République, page 91). De plus, ce philosophe laisse entendre que si quelqu’un respecte toutes les lois, les autres vont profiter lui. Il prétend aussi que les plus heureux sont les personnes injustes, la meilleure vie qui soit serait celle de tyran. Donc, pour Thrasymaque, la justice serait la loi du plus fort. Pour Glaucon, l’idée de la justice est une convention en soit que les humains ont créés. Selon lui, la justice serait une entente de tous avec

et chercher la mort. Socrate a même fait le choix de la mort. Tout d’abord, il a 70 ans, sa condition morale et physique est bonne, mais il sent que la vie est complète. Il a vécu une vie modèle selon la justice et le devoir. Parce qu’il ne craint pas la mort et sent que le déclin se rapproche, il est plus disposé à faire de son mieux dans la vie, de manière pratique, à travers une mort douce, sans maladies ni faiblesse, et en même temps laisser de bons souvenirs à ses amis. Par conséquent, il considère

la vertu qui exige le respect et la défense du droit. Etre juste c’est agir selon le droit. Mais le droit peut être défini à plusieurs niveaux: les lois écrites, variable selon le temps et le lieu, c’est-à-dire l’ensemble des normes qui règlent la vie sociale et sont exprimées dans ces lois . Ce droit est appliqué par le pouvoir exécutif de l’Etat. Le but du droit est toujours de faire régner l’ordre le plus favorable à l’accomplissement du bien commun ou de reconnaitre une forme de justice. Celle-ci

« ressenti » de l’idée de justice devant un évènement, une action, une décision, un état. Par exemple, on dit : « Ce n’est pas juste qu’il soit mort aussi jeune » « Je suis laid, d’autres sont beaux, c’est injuste » « Je fais le même travail que lui, et je suis moins payé, c’est injuste » « Il est injuste que tant de gens ne puissent se loger convenablement »   Ces exemples montrent que cette notion de la justice est liée : - aux relations humaines, qui devraient être régies par l’équité et l’égalité

fables, il critique la société dans laquelle il vie, et pour chacune d'elle, il fait passer un message en incluant une morale en rapport avec les péripéties de ses protagonistes, qui sont des animaux personnifiés. Dans "La Génisse, la Chèvre, et la Brebis, en société avec le Lion", la confrontation entre les animaux est plutôt cruelle et injuste, malgré l'aspect plaisant de la fable. Comment l'auteur arrive-t'il à concilier fable plaisante et fable injuste ? Dans un premier temps, nous allons montrer

Dans ce texte argumentatif j’exposerai ce qui est juste ou injuste selon Criton et Socrate. Serait-il juste de s'enfuir, ou Socrate devrait-il affronter sa mort, afin de suivre ce que les valeurs qu'il a préconisées tout au long de sa vie lui dictent de faire? Le débat sur l'injustice et la justice oppose Socrate à Criton, de par le fait que Socrate tient mordicus à ses valeurs: s'enfuir serait injuste. On ne doit pas tenir compte de la multitude quand on doit prendre une décision. L'argent, la