La Théorie De Pangloss

ans et ses exactions, voltaire publie candide en 1759, conte philosophique dans lequel il refute les theories providentialiste en vogue a son epoque et plus particulierement celle du philosophe allemand leibniz. Le texte que nous nous proposons d'etudier en est l'incipit, voltaire y brosse sur le mode ironique une galerie de portrait, et nous presente ainsi le heros eponyme, son maitre panglosse ainsi que la famille du baron LECTURE PROBLEMATIQUE PLAN I- un incipit traditionnel du conte

une œuvre des lumières Plan Introduction I/- Candide, un exemple d’une littérature de savoirs A) Un conte philosophique B) Les procédés de l’ironie C) Un récit de voyage II/- Portée critique du texte A) La critique de la théorie de Leibniz B) Dénonciation des maux de la société 1) L’aristocratie 2) L’église 3) La guerre 4) l’esclavage Conclusion Introduction En histoire comme en littérature, on identifie le siècle des lumières au

A la fin de Candide, Pangloss fait voir pour la millième fois que, tout compte fait, malgré les catastrophes qui frappent l’humanité, tout est pour le mieux en ce monde, qui est le meilleur possible. A quoi Candide répond : Cela est bien dit, mais il faut cultiver notre jardin. Ce rappel des nécessités moque la providence des philosophes. Car en attendant il faut bien travailler, et prendre soin de la terre ; les récoltes ne se feront pas seules ; et les théories ne nourrissent pas les familles

sur la question du Mal et songe que l’optimisme, réponse apportée par Liebniz, philosophe allemand du début du siècle, est une aberration ! Il va donc écrire un conte philosophique, c’est-à-dire construire un récit pour démontrer la vanité de cette théorie et pour dénoncer tous les travers de son époque : la violence et la cruauté des hommes, leur intolérance et leur fanatisme.
 Voltaire, évoquant son récit Le Taureau blanc, dévoile son intention: « Je veux qu’un conte soit fondé sur la vraisemblance

catastrophes naturelles, à l’intolérance religieuse, aux abus de pouvoir et à diverses formes d’injustice. Il mesure ainsi qu'un optimisme à tout crin est proprement irrecevable. Le conte a donc une indéniable intention didactique qui vise à contester la théorie leibnizienne selon laquelle l’univers, à l’image de Dieu, serait parfait. La philosophie optimiste de Leibniz sera ainsi l’objet d’une constante raillerie d’un bout à l’autre du récit car Voltaire, marqué par le tremblement de terre de Lisbonne et

Texte 2 Chapitre 3 : « Comment Candide se sauva d’entre les Bulgares, et ce qu’il devint » Dans Candide, Voltaire met en scène un héros dont le nom révèle la naïveté et l’inexpérience. Ne connaissant que l’enseignement de son maître Pangloss, philosophe optimiste pour qui « tout est bien », le jeune homme découvre avec étonnement le monde et ses calamités, qu’elles soient naturelles ou humaines, il apprend ainsi, à ses dépens et douloureusement, que les hommes ne sont pas dirigés par une providence

de l’hôtellerie » de ce village. Notre passage précède la décision de Candide, désormais riche, de quitter ce « monde » afin d’aller racheter Cunégonde au gouverneur de Buenos-Ayres. Ici, Candide, adepte de la « métaphysique » enseignée par Pangloss, est reçu par  « un bon et sage vieillard » qui répond à toutes ses questions dites « singulières » sur la religion de l’Eldorado, qui semble être un « monde où tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. » Ce passage marque un

innocence. - Optimisme : dans cette ouvrage, Voltaire critique la théorie de l’optimisme qui désigne chez l’être humain, un état d’esprit qui perçoit le monde de manière positive. Ces personnes ont tendance à voir le bon côté des choses au lieu du mauvais. Dans ce livre, Candide est un partisan de la théorie de Pangloss et croit dur comme fer. Mais au fil des chapitres, on s’aperçoit que notre protagoniste délaisse peu à peu cette théorie. IV – Itinéraire de Candide L’itinéraire de Candide commence

jeunesse au château du baron Thunder-ten-tronckh. Celui-ci avait mis au point une philosophie : vivre dans le meilleur des mondes. Son château hébergeait la baronne Cunégonde -la fille du baron-, son fils et Pangloss, l'homme savant. Candide était épris de Cunégonde. Un jour, celle-ci espionna Pangloss qui faisait la cour à une femme de chambre (Paquette). Émue et excitée, elle voulut mettre cela en pratique avec Candide. Mais le baron les prit en flagrant délit et expulsa Candide du château. Chapitre

Thunder-ten-tronckh. Celui-ci néanmoins l’élève, et lui donne pour précepteur Pangloss, qui lui enseigne la « métaphysico-théologocosmolo-nigologie. » Selon cette science, tout a été fait pour le mieux dans les meilleur des mondes possibles. La femme du Baron est obèse, et à ce titre, très respectée par les villageois. Le Baron et elle ont une fille, Cunégonde, très appétissante elle aussi. La jeune fille surprend Pangloss et une femme de chambre en train de faire l’amour, ce qui lui donne envie d’en