La Sociologie Selon Platon

2nd sens LE : C’est un espace de régulation des conflits. Le politique est plus noble ‘’ La politique renvoie à ce champ social dominé par des conflits d’intérêts régulés par un pouvoir lui-même, monopolisateur de la coercition légitime ‘’ Béraud, sociologie. La 2eme distinction : - Policy : les produits du système politique - Politics : La compétition politique / jeu pour le pouvoir / proche de LA politique - Polity : l’espace politique global, la communauté politique, proche de

Qu’est-ce qui fait que les sciences sociales peuvent se parer du titre envié de « sciences » ? Pourquoi le sociologue peut-il prétendre comprendre plus objectivement le « réel » social qu’un lecteur attentif de Platon ou de Rousseau ? Comment expliquer cette invasion des sciences sociales dans tous les champs qu’elles avaient épargnés jusqu’à présent, ainsi l’épistémologie ou la philosophie morale ? D’un côté, il est clair que

besoins des premières citésÉtat de Sumer, des bords de la Méditerranée ou de l’Indus. Il faudra attendre Platon (427-347) et Aristote (384-322) pour entamer les premières réflexions systématiques sur l’organisation économique de la cité avec des analyses certes différentes mais qui se rejoignent par la méfiance qu’elles affichent vis à vis de l’enrichissement. La doctrine économique de Platon consiste à rechercher les conditions de la Cité idéale. Le but est d’établir l’amitié entre tous les

reprendre avec passivité le fil d'une tradition mise en place par la vulgate platonicienne : l'abaissement de la rhétorique, jusqu'à sa démonisation. Car la question de l'argumentation concerne bien d'autres domaines que ceux de l'influence calculée selon la raison stratégico-instrumentale : elle renvoie à la question du modèle de société, à celle de la conception et de la place de la délibération dans l'espace public, à la spécificité de la raison pratique par rapport à la raison théorique, à la nature

should help us to overcome the fallacious opposition between extreme communitarianism and abstract universalism. 1. Le Bien commun, un concept traditionnel et ses problèmes La notion de Bien commun (bonum commune), avec ses racines antiques (Platon, Aristote) et médiévale (Thomas d’Aquin) est en général comprise comme l’expression d’un intérêt supérieur, de caractère à la fois rationnel et divin[1]. Or il est évident que cette vision classique, si fondamentale et grandiose soit-elle, n’est plus

1.4.1 Qu’est-ce que le bonheur ? 1.4.2 Bonheur et devoir 1.4.2.1 Le bonheur comme fin 1.4.2.2 Le bonheur comme conséquence 1.5 Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1.6 Philosophie contemporaine 1.7 Philosophie bouddhiste 2 En psychologie 3 En sociologie et politique 3.1 Un fait politique 3.2 Études statistiques 4 En génétique 5 Physiologie du bonheur 5.1 Une hérédité du bonheur ? 6 Voir aussi 6.1 Articles connexes 6.2 Bibliographie 7 Notes et références En philosophie[modifier] La

TIJANI 4 Chapitre 1 Développement de la pensée économique  Ce premier chapitre se déroulera selon le plan suivant : 1. Un peu d’histoire A. Le moyen âge A. 1. L’économie domaniale : du déclin de l’empire romain au Xème siècle A. 2. L’économie Féodale : du Xème siècle à la Renaissance A. 3. Le monde musulman B. La Renaissance 2. Les idées économiques de l’antiquité au moyen-âge A. PLATON (428 à 347 av. J.C.) B. ARISTOTE (384 à 322 av. J. C.) C. Thomas d’AQUIN (1224-1275) D. IBN KHALDUN

mêmes trucs, ni variation ds le temps ni variation dans l’espace. * On ne peut pas réduire le lge humain à un simple instrument de communication. Pour qu’il y ait communication, il faut qu’il y ait un émetteur, récepteur + échange de message selon un code. Ce qui fait que c’est un système de communication, on répond à un message par un comportement. Ex : lorsque c’est la fin de l’heure, la sonnerie retentit, on ne lui répond pas, mais comportement : on sort. / Incendie. Code de la route : on

SOCIOLOGIE POLITIQUE C’est une science sociale qui a un objet et des méthodes. SCIENCE : C’est la connaissance que l’on a sur les choses. Elle fait partie des sciences sociales (scientia scire). A l’aide de méthode et de technique. Elle est apparue au États-unis au XIXé dans les études. En France, elle est apparue plus tard. Ces connaissances sont acquises à partir de méthodes. Ces méthodes orientent la démarche du savant. Les scientifiques utilisent

est un signe d’échec sur le plan des relations humaines. C’est donc la recherche de la coercition étatique, caractérisant la règle de droit, qui conduit à se poser une question ; le législateur est-il entièrement libre de créer la règle de droit selon son souhait ? C’est alors en répondant à cette question que l’on trouve une opposition entre deux conceptions, l’une idéaliste, qui tient de l’existence d’un droit naturel ; et l’autre positiviste, qui reconnait d’autre droit que le droit positif