La Sociologie Selon Platon

Sociologie politique Introduction : Les pères fondateurs de la sociologie sont : Durkheim, Weber, Bourdieu, Marx, Foucault, Tocqueville. Entre 1860 - 1930 : Durkheim et Weber. Bourdieu : Le plus grand sociologue français. La fin du 19e siècle en Europe : les lois sociales (retraite, risques...) L'objet de la sociologie, selon Durkheim, est le fait social. Des exemples de faits sociaux : la mode, la culture, le suicide, la religion, le droit, les manifestions, la famille, la

structurées (bureaucratie, partis politique, syndicats). La famille est aussi une structure sociale. Il existe de nombreux courants d’analyse différents en sciences sociales qui s’intéressent aux dynamiques de ces groupes : Comment sont-ils organisés ? Selon quelles règles, formelles ou informelles ? De quelle manière ils évoluent ? Si deux individus s’abordent, il y a aussi une interaction sociale de type particulier (gestes, paroles). C’est un phénomène social de type particulier. La définition des

prépara aux hommes de tristes soucis » (Hésiode, Opera et Dies, 99). Ce sont donc rumeurs de femmes et langues sorcières, venues des bas-fonds (Détienne, 1981, 173), qui laissent se répandre dans le monde les maladies douloureuses et dispensent la mort (Platon, Apologia, 18 c 1 ; Hésiode, Opera et Dies, 95). Avec les puissances de la nuit, ce sont les douleurs (Algea), les peines (Ponos), et le vieillissement prématuré (Géras) qui s’abattent sur l’âge de fer de l’humanité. « Le mal vient pour lui compenser

groupes sociaux etc. il y a une spécificité de la démarche des sciences sociales. Les sciences sociales se préoccupent d’enjeux sociaux. Elles ont un lien particulier avec la question du pouvoir. Est-ce que la sociologie a pour objectif de servir le pouvoir ? La réponse est complexe. La sociologie s’est construite en revendiquant son autonomie vis-à-vis d’autres acteurs étudiant les relations sociales, les philosophes, journalistes, experts et essayistes. Mais ce qui fonde leur autonomie n’est pas que

donnée. Elle peut aussi en confrontant ces conceptions à une époque, les compléter et les critiquer les unes après les autres. La science politique fût parmi les sciences sociales, la première à retenir l’attention, l’intérêt de Platon (philosophe) pour la nature humaine ou les problèmes d’éducation et suivi de son intérêt pour la « polis » (la vie de la cité dans son ensemble, l’Etat). On aurait pu supposer que du fait de cette avance la science politique aurait été la 1ère à se

dignité de l’Homme selon Kant est sa possibilité à quitter le monde de la nature pour se libérer. Le concept de droit permet à chaque individu de quitter la nature pour la liberté, de s’arracher à ces déterminismes, de se donner une Loi morale, fonder une liberté individuelle par laquelle chaque individu peut prouver sa dignité. On définit le concept de droit sans ouvrir un manuel de droit, certains objecteront à Kant que le Droit n’est là que pour régler des conflits. Selon Alain Renault, la drogue

question relative à l’origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? Ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ?. Conscience et sujet La conscience psychologique peut se comprendre selon deux dimensions : d’une part, elle nous donne unsavoir concernant nos actes (je suis conscient de ce que je vois en même temps que de voir) ; d’autre part, elle nous donne le sentiment d’être un moi singulier (le sujet s’affirme en s’opposant à tout

2 Le dialogue socratique | |5.3.3 La réflexion critique | |5.4 Platon | |5.5 La philosophie hellénistique | |5.6 Origines

sciences expérimentales. La construction d’une physique sociale sur le modèle de la physique mécanique ne semble plus de saison. Cela se traduit, entre autres, par la quête de définition d’un nouvel espace, propre aux sciences humaines, celui de la sociologie, de l’histoire et de l’anthropologie. C’est le cas par exemple du laboratoire de l’EHESS de Marseille dirigé par Jean-Claude Passeron qui se réclame de ces trois disciplines et défend une épistémologie commune à celles-ci. Le Raisonnement sociologique1

parle dans le tableau politique de la France de l’ouest : « d’après une opinion courante, les élections ne sont qu’un domaine d’incohérence et de fantaisie. En les observant à la fois de près et de haut, je suis arrivé à une conclusion contraire. Si, selon de le mot de goethe, « l’enfer a meme ses lois », pourquoi la politique n’aurait-elle pas les sienne ? » Siegfried était presque un homme politique mais a échoué à devenir député mais a cherché à rationaliser l’échec ; il est parenu à expliquer qu’il