La Sociologie Selon Platon

« ratio » : « prorata », « race », « ration », « ratifier ». En français, le mot « raison » finit par regrouper plus ou moins les deux nuances (différences légères) « logos/ratio » (« le cœur a ses raisons que la raison ignore » — Pascal). * Selon l’origine latine, raison désigne le calcul puis le sens de la faculté de compter, d’organiser, d’ordonner. La raison est donc la faculté qui permet de mettre de l’ordre en calculant. Quand on dit que l’on a une raison de dire cela, on veut signifier

Introduction à la Science Politique. Bibliographie : P. Braud ; J. Lagroyf « sociologie politique » ; P. Lecomte et B.Denni « sociologie du Politique ». Chapitre préliminaire : l’émergence laborieuse de la Science politique française. Il y a depuis les années 70-80 un développement spectaculaire de l’enseignement et de la recherche en science politique. Mais en dépit des progrès accomplis la science po française conserve un caractère un peu atypique. Elle a encore des difficultés à affirmer

est celle qui a le plus mobiliser la science politique. Les grands ancêtres reconnus c'est ce qui fait notre patrimoine , ils ont nourris notre pensée politiques. Aristote a un rapport à la réalité politique beaucoup plus plus précise que Platon. Le prince de machiavel qui veut légitimé le pouvoir en dehors de toute considération morale le chef pour lui a pour but de dirigé sans aucune morale. Il fait passer le politique dans la modernité grâce a une conception laïque du pouvoir. Montesquieu

Introduction : La politique est la gestion des intérêts communs de la société, ou encore comme le disait Machiavel, la gestion de la raison d’Etat mais selon les régimes politiques, on peut avoir diverses interprétations. On exerce le pouvoir politique que dans un certain but. Ces idées en fonction desquelles on exerce le pouvoir sont très souvent dans les doctrines ou dans les idéologies. La doctrine est un système de pensée qui peut présenter une certaine rationalité alors que l’idéologie

langage courant, le terme mathématique est fréquemment apocopé en maths ; cette abréviation s'emploie toujours au pluriel en français. Dans l'école pythagoricienne, les sciences quantitatives ou mathématiques étaient l'arithmétique, la géométrie (Selon la définition donnée par Euclide dans ses Éléments, la géométrie serait la science mathématique des figures dans le plan et des volumes (les corps, au sens classique) dans l’espace. Cette acceptation, valable durant l'Antiquité et le Moyen Âge, ne

savoir à partir de soi. C'est à partir du sujet que se construit le rapport au réel, que s'élabore toute connaissance, c'est dans la détermination du "je" qui connaît que se trouve la condition de possibilité de toute connaissance (cf le Charmide de Platon, 165b). Ne pas se connaître impliquerait alors une impossibilité de toute connaissance. Se connaître soi-même, c'est d'abord se repérer comme homme, savoir quelles sont ses limites, c'est prendre la mesure de l'humanité moyenne, mais ce sujet socratique

2 Enjeux politiques des mythologies 1.5 Mythologies et religions aujourd'hui 2 La mythologie comme étude des mythes 2.1 Histoire des études mythologiques 2.1.1 Dans l'Antiquité 2.1.1.1 Dévalorisation et « rectifications » des mythes 2.1.1.2 Platon et les mythes 2.1.1.3 L'évhémérisme 2.1.2 Fin de l'Antiquité et Moyen Âge 2.1.3 Époque moderne (Renaissance et XVIIIe siècle) 2.1.4 Époque contemporaine (XIXe ‑ XXIe siècles) 2.1.4.1 Au XIXe siècle : les débuts de l'anthropologie et la naissance

Sociologie politique Bibliographie : Raymond Aron, Les étapes de la pensée sociologique. Le traité de science politique de Leca et Grawitz (4 tomes) Philipe Braud Sociologie politique Lagroye, François et Sawicki Sociologie politique Partiel : commentaire de texte + dissertation (problématiser + pensée cohérente) Introduction : Histoire académique de la sociologie politique et de la science politique Science politique : objet d’étude, objet des sciences sociales qui a très longtemps

Bachelard, qui affirmait que « l’opinion est un obstacle à la constitution de la science ». Il en est de même des sens, qui nous relient directement au réel. Pour reprendre Platon, par le biais de la métaphore de la caverne, nos sens nous trompent, et sont une entrave à la vérité. Contrairement aux sens, les idées approchent la vérité, selon le philosophe grec, et constituent pour lui le réel. L’affranchissement de notre approche sensible du monde validerait alors une certaine adéquation entre discours et

humain. Elle se distingue en cela de la grammaire, laquelle est la description du fonctionnement d'une langue donnée. La linguistique envisage d'aller par-delà la grammaire ; elle est apparue au xviie siècle et est due à un rejet de l'idée de l'époque selon laquelle la grammaire latine était la science du langage par excellence. Le linguiste étudie les mécanismes du langage d'une façon très générale. Au sens large, la linguistique englobe toutes les sciences du langage. Dans un sens plus restreint, la