La Sociologie Selon Platon

« uniquement conduits par leurs fantaisies » et le philosophe du droit s’emploie donc à expliquer la raison des choses. Étant le grand précurseur de la sociologie moderne, il est le premier à concevoir l’ensemble du corps politique comme une totalité dont tous les éléments- le climat, l’économie, les mœurs, les institutions- agissent les uns sur les autres selon une logique rigoureuse. Pour Montesquieu, la justice et le droit naturel sont partie intégrante de la « nature des choses » ce qui veut dire que

pas participé à la fondation historique de l’école, il reste l’héritier des théoriciens de Horkheimer, Adorno et Marcuse. Ce sont ces étudiants dont il soutient lors du mouvement de contestation à la fin des années 1960 qui l’ont associé à la « sociologie critique ». En effet, dans le contexte de l’Allemagne de l’époque conservateur, anti-communiste et anti-marxiste, Habermas se déclare également « sociologue marxiste » et tente de montrer qu’il est possible d’intégrer l’étude des théories marxistes

  Le miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation orale à une culture écrite   Mais également dans le passage d’une parole poétique et prophétique avec les premiers auteurs (Homère, Hésiode) à un discours logique et démonstratif (Platon, Aristote)   Et encore, les Grecs ont inventé la logique, l’induction, la déduction, le syllogisme, le principe d’identité,…le théâtre, le rapsode,…la tragédie (Eschyle, Sophocle et Euripide) et la comédie (Aristophane), l’Histoire (Hérodote, Thucydide)

comportement est complètement influencé par la culture (« suggestion de l’idée de mort », Sociologie et Anthropologie, Mauss) On a une représentation personnelle de son corps, par exemple certaines personnes se pensent très malades avec un rhume  tandis que d’autres continuent à vivre avec 39° de fièvre. TEXTE : • idée révoquée : la nomenclature « liste de termes qui correspondent à autant de choses », selon cette idée il y aurait d’abord le monde, puis la chose, et enfin le langage. * Instrumentalisation

d’André Lalande définit l’opinion comme « le jugement collectif porté sur un fait ou sur une croyance par une société donnée ». Il insiste ici sur son caractère social. Cet aspect a été développé au début du siècle par Emile Durkheim, fondateur de la sociologie moderne, sous le concept de « représentation collective ». Celui-ci explique l’origine et la nature des opinions par leur caractère collectif : les mythes religieux (exemple : l’enfer et le paradis), les proverbes, ont une consistance qui dépasse

cessé d’éprouver une sorte de nostalgie de la politique, comme si la fin ultime de sa pensée aurait du être la participation à l’action »[1]. La pensée de Max Weber est intéressante à plus d’un titre : « Si son œuvre est une référence majeure de la sociologie politique, il fut aussi mêlé à la vie politique de l’Allemagne et son œuvre a suscité en France nombre de polémiques scientifiques, où on lui a fait parfois jouer, en compagnie de Tocqueville, le rôle du “challenger” de Marx ou d’allié de celui-ci »[2]

l’oblige, sous peine de se faire guillotiner, à retirer sa théorie de la pensée dite scientifique à l’époque. Cela montre que la science a eu des difficultés à s’inscrire dans l’histoire. L’histoire est la succession d’évènements qui s’enchainent selon une suite de conséquences et de causes. C’est l’ensemble des évènements, des causes, et des conséquences qui créent ensemble ce qu’on appelle l’Histoire, dans son déroulement. Mais l’Histoire est aussi le nom communément donné à l’ensemble de tous

LE CORBUSIER, L'homme, la technique et la Nature, 1928 Espoir de la civilisation machiniste : le logis L'unité selon le trésor de la langue française est « le caractère de ce qui n'est ou ne fait qu'un ; caractère de ce qui forme un tout substantiel et cohérent. Caractère de ce qui forme un seul être une seule entité. » C'est également un « élément d'un ensemble, entité (chose ou être) considéré(e) comme formant un tout indivisible. » L'unité peut donc être individuelle dans un ensemble

qui relèvent du droit privé en se teintant de droit public. L'inverse est également vrai. Cette distinction est assez tardive à Rome, où l'on faisait une distinction entre le droit divin et profane c'est à dire entre le « fas » et le « ius » Selon Upien, le droit public est ce qui concerne l'administration du gouvernement tandis que le privé est en relation avec les intérêts des individus ainsi que la justice civile et les délits privés.   Cette division fut reprise au moyen âge alors

méthodes pour comprendre et analyser les espaces de fonctions. La géométrie tente de comprendre en premier lieu les objets dans l'espace, puis par extension s'intéresse aux propriétés d'objets plus abstraits, à plusieurs dimensions, introduits selon plusieurs approches, relevant autant de l'analyse que de l'algèbre. Les probabilités tentent en un sens large de formaliser tout ce qui relève de l'aléatoire. Bien qu'anciennes, elles ont connu un renouveau avec la théorie de la mesure. La compréhension