La Sociologie Selon Platon

La sociologie historique de Weber I. Les catégories fondamentales de la sociologie : D’après Weber «  Nous appelons sociologie une science qui se propose de comprendre par interprétation l’action sociale et par là d’expliquer causalement son déroulement et ses effets. » Par cette définition, Weber fait de la sociologie une science de l’action sociale, en opposition à l’approche holiste de Durkheim, pour qui la sociologie est une science des faits sociaux. De ce fait, l’activité sociale devient

réfléchir sur les pratiques argumentatives dans les débats politiques télévisés aujourd’hui, oblige à porter un regard rétrospectif sur la co-émergence de la démocratie et de la rhétorique en Grèce classique ; et en particulier sur le débat opposant Platon aux sophistes, parce qu’il consacre en occident notre rapport du langage (et des pratiques argumentatives en l’occurrence) au politique.2 La rhétorique classique ― et ce jusqu’à son renouvellement au siècle dernier ― constitue en effet le socle idéal

l’action éducative ? L’éducation pour qui ? L’éducation pour quoi ? Comment peut-on envisager le sujet et l’objet de l’éducation à l’heure de la mondialisation ? I. Théories autour du sujet de l’éducation Le sujet de l’éducation a varié dans le temps, selon que se trouve dans l’éducation traditionnelle ou dans l’éducation nouvelle. 1. A l’époque de l’éducation traditionnelle A cette époque, dans l’éducation surtout l’enseignement, l’accent était plus mis sur le savoir. On se chargeait d’inculquer à

vouer serait une vocation ayant un sens? Alors, quelle est la vocation de la science dans l'ensemble de la vie humaine et quelle est sa valeur? Sur ce point le contraste est énorme entre le passé et le présent. Dans l'allégorie de la caverne ( Platon, République , livre 7). Les prisonniers sont condamnés à regarder les ombres, un seul brise ses chaines, est ébloui par la lumière et tâtonne, les autres le prennent pour un fou. Il s'habitue à celle ci et, Philosophe, il doit redescendre pour conduire

amour potentiel, il va falloir se donner une sensibilité commune, ce n’est pas un amour passionnelle La philosophie reste ouverte, alors que la science elle fige les choses pour un certain temps Qu’est-ce qui différencie de la philosophie, la sociologie et la psychologie : la réflexion psychologique c’est une réflexion sur mon petit moi (l’individu), et mon petit non moi, ce qui me résiste sur mes petits projets, si je suis psychologue je m’intéresse à mon moi, et mon non moi, je l’accompagne dans

! ! A. B. À l’époque homérique! À l’époque historique! CHAPITRE 4 : LA PROPRIÉTÉ DANS LA PENSÉE GRÉCO-ROMAINE! ! I. ! II. ! ! CHEZ LES PENSEURS GRECS! A. B. Dans la pensée de Platon! Chez Aristote! DANS LA PENSÉE ROMAINE ! A. B. Selon Cicéron! Dans la pensée romaine chrétienne! CHAPITRE 5 : LA PROPRIÉTÉ DANS LE DROIT ROMAIN ET LES DROITS ROMANISTES ! ! I. EN DROIT ROMAIN! A. B. L’évolution de la propriété! Les deux conceptions

Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Henri Bergson (1915), “ La philosophie française

: « Comment les formes sociales se maintiennent », in Sociologie et épistémologie, pp- 171-207. « De I'essence de la philosophie », in Mélanges de philosophie relativiste, pp. 232-268. « Digressions sur l'étranger », in Y. Grafbeyer et 1. Joseph, L 'École de Chicago, Paris, Éditions du champ urbain, 1979, pp- 53-59. « Disgression sur Ie problème :Comment la société est-elle possible? », in Patrick Watier ( dir ), Georg Sirnrnel, la sociologie et Z 'expérience du monde moderne, Pans, Méridiens Klincksieck

philosophiques qui ont marqué l’histoire de cette discipline. I- Tentative de définition de la philosophie Tenter de définir la philosophie, c'est déjà philosopher. Tout le monde est un philosophe potentiel : nul besoin de s'appeler Socrate, Platon ou Aristote pour philosopher, seul compte l'amour de la réflexion, de la remise en question et du questionnement. À la différence des sciences humaines, des sciences naturelles et des sciences formelles auxquelles elle a été intimement liée, la philosophie

Désir : construction d’ordre psychologique ou sociale dont la satisfaction n’est pas nécessaire (/besoin d’ordre biologique et physiologique) expression d’un manque, d’une frustration vis-à-vis de qqch que nous aimerions avoir mais que nous n’avons pas. Platon : désir tjrs renaissant : à un désir en succède un autre donc absurde de chercher à satisfaire des désirs (=efforts des Danaïdes qui remplissent des tonneaux sans fond) Epictète (stoïcien) : distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas