La Réforme Maupeou Commentaire

impriment sous le nom de Corpus Juris Civilis (le digeste et la Grande Glose d’Accurse). La grande glose entourant les deux colonnes du digeste justinien. 2) Les commentaires Evolution vers de nouvelles techniques pour comprendre le droit romain. Les post glossateurs délaissent les gloses pour rentrer davantage dans un commentaire juridique large du droit romain. Soit que tout simplement, ils vont vouloir utiliser le droit romain de justinien pour l’appliquer au droit actuel. On use du droit

ne présente pas les choses comme issu de sa volonté de changer les choses. C’est une logique de réparation d’un disfonctionnement. Dans les ordonnances du 15ème et 16ème siècle « ordonnance de réformation » réformation n’a pas le sens actuel de la réforme. Sens de remettre dans la forme initiale ce qui a été déformé. Le passé est meilleur que le futur. Il faut retrouver l’excellence originaire de telle institution ou de telle règle. Les lois du roi au Moyen Age sont là pour refléter un ordre préexistant

l’autorité d’un homme, qui œuvre pour le bien de tout le monde. Aux VIIème et VIème siècles av J.C., le monde grec connaît « l’âge des tyrans », qui est aussi celui des législateurs. Dotés de pleins pouvoirs, ils se chargent de défendre la cité et de réformer son droit. Venus le plus souvent de l’aristocratie et donc richement pourvus, ils entendent rétablir l’ordre et la paix sociale dans des villes, qui s’adaptent difficilement à l’essor économique et aux crises sociales qui en résulte. Toutefois, le

que non, et il faut installer un conseil de régence et on va considérer que le régent doit demander avis du conseil. Philippe d’Orléans, hostile à la politique de Louis XIV, ce dernier savait bien que s’il devenait régent, il ferait de nombreuses réformes. Le conseil considère alors que le régent doit avoir les mêmes pouvoirs que le roi. B) La religion Le roi doit être catholique et cela en fonction d’un principe adopté par l’Europe, qu’on énonce à travers une règle en latin « le monarque

edits vont devenir de véritables sources du droit. Parmi les edits les plus importants il y a ceux institué par les magistrats les plus importants comme les gouverneurs de province. 2§ : Les sources du droit dans l’empire romain : La plupart des réformes fondamentales réalisées, sont sous forme de loi, votée dans le respect apparent des formes républicaines, donc votées, au sein des assemblées, que l’on appelle les comices. Mais, cette activité législative des comices va régresser jusqu'à cesser

dette ont retrouvé leur liberté, et a subventionné le commerce pour qu’ils puissent vivre. Il applique différentes mesures par lesquelles il a rendu Athènes une place d’exportation, de commerce, et a permis aux citoyens de gagner leur vie. Cette réforme a montré pour la première fois que les individus peuvent changer leur mode de vie par leur propre volonté. Le peuple athénien va avoir des droits politiques, va participer à l’élection des magistrats, va créer un tribunal populaire (Héliée), où les

Cette paysannerie vivait au rythme des saisons, elle était extrêmement fragile car elle était soumise aux aléas du climat et aux épidémies. La solidarité était très importante. Les techniques agricoles ont pénétré très lentement, de ce fait les réformes agronomiques ont été tardives. Les rendements étaient faibles. Ils entrainent alors des disettes et un niveau de vie pas nécessairement satisfaisant. Les terres ne sont pas assez nourries, ils laissent la terre en jachère. Les bêtes se déplacent

la dernière datant du VIIIe siècle époque de Charlemagne. La loi salique est la plus archaïque, rudimentaire mise par écrit. C'est une loi d'inspiration païenne, une loi simple. En latin avec des petits commentaires en francique (langue des Francs), on parle de gloses malbergiques (= commentaires brefs, vient du malberg un tribunal chargé de rendre les décisions entre les Francs, la colline du tribunal. Mallus = les tribunaux « les juges »). → il y a une dimension utilitaire de la rédaction de la

volume horaire attribué à l’Histoire. Les enseignants déterminent librement leurs approches pédagogiques et peuvent insister plus ou moins sur tel ou tel aspect des thèmes proposés. NB : Les mots clefs apparaissent en caractères italiques dans les commentaires des programmes. Le choix a été fait de les présenter de façon contextualisée, plutôt que d’en fournir une liste. Les thèmes suivants sont étudiés : 1 - Un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C

273 Paragraphe 4. Le gouvernement et l’administration royale 277 Section II. Les institutions de l’église : la tentation diabolique de la théocratie pontificale 284 Paragraphe 1. La libération de l’église de la féodalité : la réforme grégorienne 285 Paragraphe 2. Le conflit entre le pape et l’empereur ( 1074-1250 ) 287 Paragraphe 3. Le conflit entre le pape et le roi de France ( 1288-1305 ) 291 Paragraphe 4. Les nouvelles relations de l’Eglise et des Etats