La Réforme Grégorienne Au Moyen âge

Sud-est à partir de 1453 est sous domination ottomane jusqu’au 19ème siècle. 2-2-3) L’Occident chrétien est-il européen ? 1) Le christianisme, ferment d’une conscience européenne Il y a trois éléments qui ont joué un rôle durable : * La réforme grégorienne c’est l’Eglise qui codifie/moralise/impose des valeurs à la Noblesse de tout l’espace européen. * Thomas d’Aquin est à l’origine d’un christianisme humaniste. C'est-à-dire d’un christianisme qui valorise l’Homme ? * Les croisades se

est très affaiblie. 476 : Le chef des Herules Odoacre dépose le dernier empereur romain Romulus Augustus et fait un geste capital en imposant des insignes impériaux. La reconnaissance par les peuples germains de la romanité. C’est le début du Moyen Age (qui a duré 1000 ans). Cette période est marqué par la rencontre de la civilisation germanique et la civilisation romaine. Elles ne se sont pas anéanties, mais ont fusionné. ( Origine des grands Etats Européens. Le territoire sur lequel se sont

laquelle s’intéressent tous les juriste. C'est de savoir qui exerce le pouvoir ? Suivant quel système politique ? Selon quelles règles juridiques ? Avec quels moyens ? Ces questions se posent aujourd'hui en France comme autrefois dans la Rome antique ou même ailleurs. Car cette histoire est un vecteur de culture historique mais surtout un moyen de comprendre le système politique et juridique présent. Un système ne s'analyse que par comparaison avec un autre. Nous ne sommes que les héritiers de ce passé

prélats, censés donner l’exemple, se sont éloignés de leur mission spirituelle en s’engageant davantage dans la vie politique européenne. Enfin, les mouvements de Réforme, luthériens puis calvinistes, sont venus menacer l’hégémonie de l’Eglise romaine en déchirant la « tunique sans couture » de la chrétienté latine. La nécessité de la Réforme catholique est reconnue et attendue par les fidèles. Luther, en 1520, appelle au concile, sans succès : L’Eglise, quelque peu sclérosée, reste sans voix dans un

 713). Mais cette forme de l’activité des réguliers : le prosélytisme religieux, particulièrement chère aux Anglo-Saxons et aux Germains, fut seulement l’une des deux tendances monastiques entre lesquelles la lutte se poursuivit pendant tout le Moyen Age ; l’autre, le service divin et la conservation de la culture antique, plus récente et plus étroite, fut surtout en honneur chez les Francs. L’un des principaux soutiens de cette conception fut Charlemagne. Originaire d’une contrée organisée par les

et cela est très important pke cela va permetre a l'Eglise d'adopter la période barabre ac tt un ensemble de texte juridique, d'habitude pratique juriduqe et alors que l'etat tent à dispraitre l'Eglise va etre l'institution la plus solide du haut Moyen Age. Chapitre 4 la pensée politique du MA c'est une période a la fais de déclin et de progresive renaissance sur un plan poli, culturel et dc intellectuel. Du Veme au XI onasite une regression de la civilisation occidentale, l'Etat

- Texte ? Doctrine, législation, coutume… Quel type ? - Justifier, pourquoi ces dates ? - Monitorats. Introduction : Déconstruction de clichés. Quand on parle de périodisation traditionnelle, c’est la périodisation entre antiquité, moyen-âge, temps modernes etc. Elle est sujette à controverse, une périodisation est toujours basée sur des critères. Lesquels ? Ce sont des jugements de valeur. Elle est traditionnellement vue comme universelle. Double critère : perspective occidentale voir

manière d’étudier et de comprendre l’histoire, mais aussi la géopolitique actuelle. 8) Elle est un phénomène historique * Les discours non littéraires se servent de la langue seulement comme un moyen. * Les discours littéraires se servent de la langue non pas seulement comme moyen de communication mais comme une fin en soi. * Voyage poétique du langage. Quelques formes de la « nouvelle histoire littéraire ». * Histoire de la lecture et de la réception. * Histoire du

hiérarchie souffre durant la période mérovingienne, mais est remise en vigueur sous les carolingiens, quand le pape Adrien remet à Charlemagne la collection canonique Dionysiana-Hadriana. Charlemagne décide en 774 de réformer l'Eglise pour restaurer cette hiérarchie. Il réalise la reforme au début du IXème = création d'une province ecclésiastique à la tête duquel on place un archevêque, rattaché directement au pape. Il légifère et est juge en matière religieuse. A l'échelon inférieur, le diocèse est

franque »( résultante des traditions romaines et germaniques) qui s’arrête au 10ème siècle( en 987). Une seconde période s’ouvre, intéresse beaucoup les hommes, elle durera 5 siècle( du 10ème au 15ème siècle, en 1453): c’est l’époque médiévale, le moyen âge. C’est l’époque caractérisée par deux institutions importantes: la seigneurie et le fief( une concession faite par un homme riche en échange de services d‘un homme libre: relation seigneur-vassal). 1453: période de l’ancien régime( expression inappropriée