La Recherche Scientifique Peut Elle être Désintéressée

et société 5 II. La morale du devoir 5 A. Le déontologisme kantien 5 1. L’intention bonne 5 a. La seule chose véritablement bonne est une bonne volonté 5 b. Acte conforme au devoir et acte par devoir 6 c. La raison peut déterminer la volonté 6 d. Le respect est le seul mobile moral 6 e. Conséquences et difficultés 6 2. La forme de la loi morale : universalité et respect d’autrui 7 3. Présupposés, conditions, hypothèses 7 B. La critique

donc que toute reproduction, partielle ou totale, du présent ouvrage est interdite sans autorisation de l’auteur, de son éditeur ou du Centre français d’exploitation du droit de copie (CFC, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris). i vous désirez être tenu régulièrement informé de nos parutions, il vous suffit d’envoyer vos nom et adresse aux Éditions La Découverte, 9 bis, rue Abel-Hovelacque, 75013 Paris. Vous recevrez gratuitement notre bulletin trimestriel À la Découverte. S © Éditions

Il est créateur du manque. Je ne désire pas forcément ce qui est jugé bon mais comme je la désire moi je la trouve bonne. Désir souverain. Spinoza. Le désir se porte sur ce qu’on a pas. Et sa ne s’arête pas, Phoenix. Porte en nous le manque. Peut pousser à la passion : répétition constante de la satisfaction du désir Désir : mouvement déraisonnable et irrationel, ordre de la pensée d’une représentation mentale. = désir stable et en repos (ataraxie pas lié a la douleur) Il faut faire perdre

Introduction La linguistique moderne est dite scientifique parce qu’elle est fondée sur l’observation des faits, de tous les faits langagiers. Elle est dite autonome, car elle a un objet d’étude propre à elle : le langage humain. A travers l’étude des langues naturelles, elle cherche à atteindre un phénomène plus vaste qui caractérise toute vie en communauté : le langage. De ce point de vue, la linguistique est rattachée à la sémiologie qui se fixe comme objet d’étude « la vie des signes au sein

fabrique une table, lorsque le sculpteur fabrique une statut, ni la table ni la statut n'ont leur origine en elle même. Ceux sont des réalités artificiels c'est a dire le résultat de l'action humaine ou de l'intervention de l'homme sur les choses. On peut remarquer qu'Aristote n'établit aucune différence entre la production technique (la table) et la production artistique (la statut, l'œuvre d'art). Pour lui art est synonyme de technique ou si l'on préfère le terme art ou technique désigne indifféremment

des mathématiciens indiens 1-Un héritage Grecque Ernest Renan affirme dans une conférence menée à la Sorbonne : Tel est ce grand ensemble philosophique qu’on a coutume d’appelée arabe parce qu’il en est écrit arabe mais qui s’avère en réalité être Gréco Sassanide car l’élément vraiment fécond de tout cela venait de la Grèce. La civilisation grecque est celle qui, parmi les civilisations anciennes a le plus influencé le développement des mathématiques occidentales, faisant des mathématiques

liberté d’association. Cette loi est fortement marquée par les idées libérales : c’est la liberté qui prévaut et notamment celle du contrat. La loi de 1901 reconnaît la liberté pour tout citoyen d’être ou non membre d’une association. Celle-ci peut être créée sans autorisation ou déclaration préalable sous réserve qu’elle ait un objet licite et qu’elle respecte les lois et règlements en vigueur. L’article 1 est toujours en vigueur. Il définit l’association comme : « La convention par laquelle

III/ Les idéologies de la révolution industrielle 8 III/ Les idéologies de la révolution industrielle 8 Conclusion 14 Conclusion 14 Au XIXème siècle, le mode de vie rural de la majorité de la population européenne va être peu à peu supplanté par l’apparition de la Révolution industrielle, c’est-à-dire l’apparition de nouvelles façons de produire. Les machines se substituent aux mains de l’artisan, de nouveaux moyens de transport se développent, les formes d’organisation

fr/web/revues/home/prescript/article/bude_0004-5527_1968_num_1_2_3019 Socrate et Descartes Socrate et Descartes ont profondément rénové la pensée philosophique de l'Occident. Établir un parallèle entre ces deux maîtres et rechercher ce qui les unit, de même que ce qui les différencie, peut nous aider à mieux les comprendre \ Précisons d'abord, afin d'éviter tout malentendu, que le Socrate évoqué en ces quelques pages est le maître de Platon, celui que le philosophe athénien a si magistralement mis en

la mention de leur provenance, sans l’autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: - être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. - servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc.