La Recherche Scientifique Peut Elle être Désintéressée

langages spéculatifs. Mais elle ne doit pas être conçue en termes d'application de la philosophie à la religion. Le rôle relatif de la philosophie est, pour paraphraser O. Bimwenyi-Kweshi, celui d'un instrument pour l'approfondissement de la foi et de son épanouissement en gnose véritable sans que cela n'implique pour autant qu'elle soit une condition sine qua non de la foi, puisque, même sans avoir fait de hautes études et même sans savoir lire ni écrire, on peut accéder à la foi : le prophète Mohamed

Travail de recherche comparative Introduction 2 Méthodologie de recherche 3 Les Similitudes des cas 5 Les éléments décisifs pour l’issue du conflit 9 Conclusion 15 Bibliographie 16 Livres 16 Sources internet 16 ANNEXE I 18 ANNEXE II 20 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. Introduction Le 27 septembre 2002, un nouvel État se joint aux 190 pays déjà membres de l’Organisation des Nations Unies; le Timor oriental, ou Timor Leste. Pour y parvenir

sur les questions esthétiques paraissent partagés entre un renouveau de l’esthétique par la philosophie analytique – dont la sobriété argumentative, la clarté des thèses plaident, selon ses auteurs et ses défenseurs, en faveur de son « sérieux scientifique », à la fois contre l’éloquence d’une certaine tradition phénoménologique et contre l’adhésion quasi-religieuse à l’art par les désenchantés de la politique et les « célibataires » de la métaphysique – et une réactivation du sens de l’esthétique

contraire. Le langage comprend les mots mais aussi la gestuelle. Parenthèse sur la religion : religion et tolérance sont deux concepts différents. La religion est un processus de spéculation qui donne sans à l’action. La religion n’a rien à voir avec être tolérant ou pas, mais on remarque une transformation du langage de surface. Le problème de fond, de sociologie est comprendre pourquoi dit on qu’elles le sont forcément. On a deux types de langage : non performatif et performatif : -

valeur aux activités de production : ● Pour que ce qui est de l’ordre de la production puisse libérer l’homme, il faut qu’au travers de cette activité, l’homme ne vise pas seulement l’utile, cad que l’activité productive soit en partie désintéressée, ou du moins non entièrement « soumise » aux nécessités vitales (cad que cette activité ne soit pas seulement effectuée en vue de satisfaire des besoins vitaux et, plus généralement qu’elle ne vise pas seulement un confort matériel).

époque connait un retour à la « mode de l’éthique » depuis une trentaine d’années avec l’apparition de la bioéthique, la markétique, la médiaéthique. II/ Le caractère subjectif de l’éthique La science de l’éthique n’est pas objective tel que peut l’être les mathématiques. La philosophie et la sociologie sont analytiques alors que l’éthique est critique. Il y a donc une opposition a des jugements de fait et des jugements de valeur. Ces jugements de valeur sont donc subjectifs. « Si l’éthique

dreyfusards !!! aux côtés de Clemenceau et Jaurès (acquis tardivement à la cause du capitaine Dreyfus). Ils draient derrière eux, une grande quantité d’universitaires, enseignants, scientifiques, étudiants, artistes, qui réclament la révision du procès. Leur engagement a contribué à faire évoluer la place des scientifiques dans la société. Cette affaire a bouleversé la société française pendant 12 ans (de 1894 à

une discipline académique qui lutte pour la définition de son objet de recherche, de son rôle dans la division du travail intellectuel et la définition de méthodes qui rendent possible ce travail. Ces luttes sont dans la continuité de son institutionnalisation et de sa reconnaissance comme discipline académique : luttes (gagnants, perdants), invisiblisations (idées, personnalités, contributions). Lorsque l’on effectue une recherche internet sur la “sociologie”, on nous propose une galerie de sociologues

Notre époque connait un retour à la « mode de l’éthique » depuis une trentaine d’années avec l’apparition de la bioéthique, la markétique, la médiaéthique. II. Le caractère subjectif de l’éthique La science de l’éthique n’est pas objective tel que peut l’être les mathématiques. La philosophie et la sociologie sont analytiques alors que l’éthique est critique. Il y a donc une opposition a des jugements de fait et des jugements de valeur. Ces jugements de valeur sont donc subjectifs. « Si l’éthique

Christian PUREN Professeur émérite de l’Université de Saint-Étienne (France) Cours collaboratif en ligne « La didactique des langues-cultures comme domaine de recherche » http ://www.christianpuren.com/cours-collaboratif-la-dlc-comme-domaine-de-recherche/ ANNEXE SUPPLÉMENTAIRE (N° 5) POUR LE DOSSIER 1 – TÂCHE 1 Compilation de citations concernant la conception de la didactique des langues-cultures Cette annexe est destinée aux collègues et étudiants qui auraient (eu) des difficultés à accéder