La Recherche Du Bonheur Et Les Exigences Morales

I. LES MORALES DU DEVOIR. A. Le Stoïcisme. La morale stoïcienne part d’un constat : il y a deux sortes de choses, celles qui ne dépendent pas de nous – et ce sont elles qui sont les plus importantes en nombre : santé, fortune, chance, réussite, etc…- et celles qui dépendent de nous : nos jugements. Bref, la seule chose qui dépende de nous et sur laquelle nous ayons un pouvoir, ce sont nos jugements. Nous ne pouvons pas changer ce qui nous arrive. Bien plus, c’est un manque de discernement que

devoirs. Ce terme désigne la libre condition de l’homme qui n’est ni esclave, ni prisonnier, à disposer de sa propre personne. Par la suite, les philosophes et les théologiens l’ont défini telle une caractéristique individuelle purement psychologique et morale. Habituellement, on conçoit la liberté comme l’absence de toute contrainte étrangère, mais de nombreux philosophes ont apporté à cette définition leur pensée personnelle. Prenons l’exemple de Voltaire qui énonce que « la liberté consiste à ne dépendre

 Sujets de dissertation donnés au bac depuis 1996 avec les sujets 2009 tout en bas de la page ( pour rechercher sur cette page : Ctrl + F ) ------------------------------------------- ES : Amérique du Nord et Liban – Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver

Justification Problème Reformulation Thèse Arguments La lucidité est-elle un obstacle au bonheur ?  Introduction « Je me suis quelquefois proposé un doute : savoir s’il vaut mieux être gai ou content, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne sont, et ignorant ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on devienne plus triste. » Descartes

la sagesse. Prétendant légiférer sur la conduite, les philosophes ne connaissent ni la matière dont le corps est composé ni la structure de l'Univers, et leurs querelles portent sur le concept même du souverain bien. La raison devrait renoncer à rechercher le fond des choses pour orienter l'existence.«Philosopher, c'est se moquer de la philosophie»Chacune des deux attitudes philosophiques opposées, à savoir le pyrrhonisme – qui préconise le doute radical – et le dogmatisme – qui proclame des thèses

LE PLAISIR : INTRODUCTION Lorsqu'on pose la question du plaisir, la question de la vertu n'est jamais loin. « Qu'est-ce qu'une vie bonne ? », Philèbe. La question de la nature du plaisir apparaît comme condition de sa valeur morale. I / La nature du plaisir La définition commune du plaisir est simple mais peu profonde. Le TLF le définit comme : « un état affectif agréable, durable, que procure la satisfaction d'un besoin, d'un désir ou l'accomplissement d'une activité gratifiante ». L'état

peste, la souffrance et la mort. Il a tenu la chronique à la manière du coryphée, comme dans une tragédie. L’épilogue répond au prologue et suggère que le récit doit se lire comme une parabole, que l’essentiel n’est pas dans les faits mais dans la morale à tirer : pas de certitudes, importance de l’action… Le narrateur /6 5) Quelle est sa position ? Le narrateur semble omniscient mais en fait il est intérieur au récit : il annonce qu’il utilisera son propre point de vue ainsi

L'eternative est donc la suivante soit nous somme entierement libre mais alors nous acceptons le risque de la violence permanente et de la tyrannie. Soit nous choisissons pour avoir la paix et la securire de nous sommetre aux droits et aux valeurs moral mais alors nous devons renonce au sentement d'une veritable liberte. Toute la question est donc de savoir si nous somme condamne a une tel alternative oui ils est possible et si oui a quelle condition de concilier sentement de ma linerte et respect

avait combats de parole et de plume, encore selon le Littré. Cette querelle débute avec la publication du livre de Bernard de Mandeville en 1714, livre intitulé La Fable des abeilles. Ce qui amena à une transposition de l’opinion morale au profit du luxe aux dépens de la morale traditionnelle, transposition déjà présente dès la fin du XVIIème siècle en Angleterre. Grâce au Mondain de Voltaire en 1736 et à L’Essai Politique sur le commerce de Melon en 1734, apparaît en France une vulgarisation des idées

d’Epicure serait donc une « philosophie cochonne » (Michel Onfray). 4 mots –clé : L’épicurisme est un hédonisme (recherche du plaisir), mais aussi un eudémonisme (recherche du bonheur, distinct du simple plaisir). On appelle eudémonisme une morale qui fait du bonheur le « souverain bien », cad la fin ultime (on cherche tous à être heureux) et la fin parfaite de l’existence (le bonheur n’est jamais un moyen pour une autre fin : on cherche à être heureux pour être heureux. A l’inverse, on gagne de