La Recherche Du Bonheur Et Les Exigences Morales

tout-puissants dans leurs cités ? » (p. 164). Le manque d’habileté de Polos dans le débat, son impatience, son intervention hachée (p. 154), sont l’expression de son ambition démesurée. Il met la rhétorique au service d’une conception de l’existence où le bonheur de l’individu est proportionnel à sa capacité de faire tout ce qui lui plaît, y compris si cela implique de commettre l’injustice (le principal étant de demeurer impuni). La rhétorique est une technique au service d’une existence conçue sur le modèle

avec une mise en valeur de l’importance de la relation par rapport à la transaction. En fin d’ouvrage, l’auteur propose le concept de « marketing d’animation » : il insiste sur l’importance de valoriser les commerciaux, de créer une part d’esprit (recherche de valeurs, de rêve, de repères) pour eux aussi et non pas exclusivement pour les clients. CONCEPTS ET IDEES CLES Composition de l’ouvrage Quatre chapitres regroupés en deux parties principales (tendances, conséquences). Idées principales

choses : la vérité est inaccessible et le doute est nécessaire (remise en question du doute absolu). Le scepticisme absolu viole le principe qu’il énonce. Seul un scepticisme modéré, qui conçoit le doute comme une étape qui est un instrument pour rechercher a vérité, a une valeur. Sinon cela risque de nous mener au relativisme. 8. Vrai : une phrase est vrai si elle décrit correctement la réalité (adéquation entre l’idée que l’on a d’une chose et la chose telle qu’elle est) il ya 60 secondes

sociétés politisées. Pour Aristote, l’Homme est un zoon politikon qui ne se réalise que dans la mesure où il s’intègre dans une vie en société. Celle-ci comporte de nombreuses contraintes et exigences afin que la communauté s’établisse sans discorde et la plus pleinement possible. Aussi, pour répondre à ces exigences de vie communautaire, l’Homme se doit d’adapter une attitude de raison grâce à laquelle une perspective de cohabitation est rendue possible. Cette attitude nous assure un agencement plus

c'est-à-dire son âme, seule partie libre de son être. Vouloir changer ce qui ne dépend pas de lui rend l'Homme malheureux, tandis qu'accepter son impuissance sur ces choses et ne s'occuper que de la partie de lui-même qu'il peut contrôler l'amène à un bonheur immuable et infini. Cette distinction entre ce qui peut être contrôlé et ce qui échappe à la volonté humaine est la base fondamentale de la doctrine. L'ouvrage s'attache à décrire toute chose humaine comme étant essentiellement éphémère : chaque

emploi). Critiques de ce système (Courteline, Messieurs les ronds de cuir, 1893). Voir technocratie. Etat (lat. stare, se tenir debout, d’une racine indo-européenne sta, cf sanskrit sthavira désignant une école de bouddhistes de haute stature morale) - Ensemble d’institutions dont l’objectif est l’organisation du pouvoir au nom de l’intérêt commun sur un territoire délimité (cf souveraineté, autorité – les stèles, plus anciennes bornes frontières indiquant les frontières entre des cités-Etats

Disciples: Platon, Xénophon, Alcibiade. Difficile à faire la part entre Socrate et Platon. Socrate acquiert l'art de la dialectique auprès des sophistes .    Biographie  Mission: éduquer les hommes, conduite humaine, l’existence et le bonheur . La philosophie de Socrate est basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique). Bien que confiant dans la nature humaine, il se montre très sévère envers les opinions publiques et toute forme de tyrannie.   Biographie

circonstances favorables ? - Une action non préméditée - Malaise du narrateur au moment où il fait son expérience (froid physique et moral -> poids) - Un petit morceau permet d’évoquer l’édifice immense du souvenir. Transition : « Mais » introduit une rupture entre l’évocation de ses circonstances et l’extase du souvenir. Opposition entre un état malheureux et ce bonheur suprême. II- Extase du souvenir (expérience extraordinaire) a) Une expérience magique - Immédiateté – instantanéité (->

Moi : Personne consciente Surmoi : Interdit intériorisé Ca : Pulsion refoulé «  Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » Freud Sartre « La croyance en l’inconscient relève de la mauvaise foi », désir de se trouver des excuses. Désir : Recherche d’un objet que l’on imagine source de satisfaction et que l’on reconstruit de façon fantasmatique. Spinoza : « Le désir est l’essence même de l’homme », on ne désire pas une chose parce qu’on la juge bonne, on la désire parce qu’elle est bonne. Rousseau :

pensée utilitariste dont les deux grandes figures sont Jeremy Bentham (Introduction to the Principles of Morals, 1789) et John Stuart Mill (L’utilitarisme, 1863). Une société juste pour Mill permet la maximisation du plus grand bonheur pour le plus grand nombre. Ainsi dans cette optique la réalisation du bien-être est subordonnée à un «calcul des utilités» dont dépend la maximisation du bonheur global. Cette tradition réduit cependant le bien-être à un phénomène quantifiable et son calcul à une sommation