La Problématique De La Philosophie Africaine

hétérogènes, le caractère universel de la déclaration fait l’objet de vives controverses dans la mesure où ce texte s’est vu reproché son inspiration occidentale. En effet il est constaté que les droits de l’homme trouvent leur origine dans la philosophie politique occidentale inscrite notamment dans les textes fondamentaux issus des Révolutions britanniques, américaines et françaises.[1]Selon le professeur François JULLIEN[2], ce texte ne tient pas compte des diversités culturelles. A la suite

couloirs du lycée Louis-le-Grand, en octobre 1931. Malgré la di�érence de leurs origines géographiques et culturelles, le Sénégalais et le Martiniquais s’accordent aussitôt dans une commune résolution à défendre « la personnalité collective négro-africaine » : à a�rmer les valeurs culturelles �éci�ques aux cultures noires, à combattre le mépris dont elles sont l’objet de la part des colonisateurs européens, à rétablir « l’Homme noir » dans les droits imprescriptibles de la personne humaine. Comme par

la culture africaine: Défis et perspectives DEFIS ET PERSPECTIVES Mémoire de fin de cycle de PhilosophieCette partie ne fait pas partie du mémoire, mais n'est que comme PRELUDE Éminents membres du jury Chers formateurs et professeurs Chers camarades et amis Séminaristes Chers invités Nous vous souhaitons la bienvenue dans cette salle où se déroule les séances de soutenances de mémoire de fin de cycle de Philosophie. Impérialisme culturel occidental et devenir de la culture africaine : Défis et perspectives

financière  militaire sociale politique  Organisation   religieuse  Nombreuses disciplines o Philosophie o Histoire o Médecine o Mathématiques o Géologie o Physique o Psychologie o Droit o Management Création de nouvelles disciplines • Nanotechnologie • Génie génétique • Physique nucléaire • Sociologie • Parapsychologie • Etc. Sciences molles     Philosophie Économie Anthropologie Etc. Sciences exactes     Mathématiques Physique et chimie Géologie Etc. Un processus

raison qui devrait conduire à une sorte d’humanisation, nous constatons plutôt une raison qui déshumanise avec des réalités sombres comme Auschwitz [footnoteRef:3] et Hiroshima[footnoteRef:4] . La philosophie de l’École de Francfort, notamment celle de Max Horkheimer tente de comprendre un tel échec de la raison. Horkheimer estime d’une part, qu’il y a eu échec, voire une crise de la raison parce que la fonction subjective de la raison a triomphé sur

passé et son présent. Cependant elle est un moyen qu’utilisent plusieurs écrivains entre autres Cheikh Hamidou Kane. Peul du Sénégal né en 1928, fortement marqué par l’éducation musulmane traditionnelle, Kane vint poursuivre en France des études de philosophie et de science de l’administration. De l’écart entre deux formations si différentes, il tira un roman  l’aventure ambigüe (1961) qui le classa d’emblée parmi les meilleurs écrivains d’Afrique en même temps que parmi les plus engagés. Ainsi dans le

introduction rédigée. Bine entendu en philosophie il n’y a pas de passage obligé. Vous avez pu faire tout autrement, et avoir une bonne note. Et à l’inverse, même si vous avez suivi ce plan détaillé, votre développement et le traitement que vous en avez fait a pu être jugé insuffisant, si par exemple vous n’avez pas cessé de faire des confusions sur le sens du mot « culture »] Conceptualisation : la conceptualisation est très importante en philosophie : cela permet de comprendre le sens que

haines calculées des carnages humanisés Nuit qui fond toutes mes contradictions, toutes contradictions dans l'unité première de ta négritude Signification La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine, qui paraît en 1947 simultanément à Dakar et à Paris, va faire l'effet d'une déflagration. Elle rassemble des Noirs de tous les horizons du monde, ainsi que des intellectuels français, notamment Sartre. Celui-ci définit alors la négritude comme :

dans une famille modeste. Fils d'un employé des chemins, il va à l'école publique. Il achève ses études avec un diplôme de technicien en chimie. A 22 ans, il intègre la Compagnie de Jésus, où il y étudie les humanités et obtient une licence de philosophie. Après un détour par l'enseignement privé, il suit des études de théologie. Il est ordonné prêtre le 13 décembre 1969. A 36 ans, il est élu provincial responsable national des Jésuites argentins. Il assumera cette responsabilité pendant six ans

et la problématique de la tolérance B. Le champ de la problématique de la tolérance 2. Les grandes œuvres de la philosophie de la tolérance A. Les traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines