La Politique Peut Elle Faire Abstraction De La Morale

Le droit peut-il faire abstraction de la morale ? ® Il s’agit donc de s’interroger sur la fonction du droit, sur domaine d’application. Le « peut-il » doit s’entendre en deux sens coextensifs l’un à l’autre : d’abord il s’agit de la possibilité de fait (est-il possible qu’un droit soit indépendant de toute morale ?), mais aussi, et plus profondément, sur la possibilité de droit : un droit qui ferait abstraction de la morale serait-il légitime, c’est-à-dire serait-il encore un droit ? ® Il faut

Tout peut-il s’acheter ? L’argent ne cesse de nous émouvoir et de marquer notre vie. Il est omniprésent et nous ne cessons jamais d’exprimer notre crainte de ne pouvoir jamais en gagner. L’argent qui est considéré gageur de notre idéal est en même temps source de nos frustrations et de nos tracas au quotidien. L’argent n’a pas toujours été sous la même forme. Nous l’avons crée pour nos échanges, achats. Savoir si tout peut s'acheter, c’est se demander si tout peut avoir une valeur marchande. Acheter

(1898). Il est indéniable que celle-ci exprime les idées de sa maturité d’esprit car il l’a écrite durant la période 1893-1895 et l’a mise dans son recueil de textes publié en 1898. Enfin deux autres sources importantes sont les Eléments d’économie politique pure et quelques-unes de ses notes d’humeur1. Université de Philadelphie (PA) Les notes d’humeur de L. Walras citées dans cette étude sont dans le Fonds Walras à Lyon, sauf si une autre collection est indiquée. 1 * 100 1 ) Aspects de

Pluralité et relativité des valeurs Toute société humaine est basée sur des valeurs, et on ne peut comprendre les actions humaines hors de ces systèmes de valeurs. Par valeur, il faut entendre, le résultat d’un jugement d’ordre moral, les normes de conduite personnelle ou sociale relevant de la morale, de la politique ou encore de la spiritualité. Les valeurs en tant que choix faits par les individus, les États etc…. sont par conséquent multiples et relatives à chacun. En effet, tout choix de

Pourrait-elle pour autant se passer de juges ? Il s'agit de s'interroger sur la nature de la loi et la fonction des juges pour leurs rapports. Il est en effet douteux que la première puisse se passer des seconds car elle ne s'applique pas seule. Il ne peut exister de lois permettant d'appliquer les lois, car cela irait à l'infini : il devrait en exister une nouvelle expliquant comment appliquer la précédente, ainsi de suite. La loi ne suffit donc pas à tout régler ; il faut la distinguer de son application

donc agir, et essayer de le gérer en instaurant des structures afin de le combattre. On parle de phénomène criminel, pas de crimes, le phénomène criminel est une chose beaucoup plus importante qu’une situation qui peut être visée et éliminée. En effet, le phénomène criminel ne peut jamais être totalement éliminé. NOTION DE CRIME : Ici entendu au sens large, le ‘crime’ signifie tous les actes qui nuisent à la société. On ne parle pas de crime au sens du meurtre, de l’assassinat. Crime = acte

AUTRUI Est-il dans la nature de l’homme de faire la guerre ? Qu’est-ce qu’un homme seul ? La notion d’autrui pourra être analysée autour de notions concurrentes : le prochain, le semblable, l’autre, l’alter ego, le frère, l’ami. On pourra aussi penser aux notions contraires : barbare, étranger, sauvage… On s’attachera ici à comprendre les problèmes qui surviennent dans ces différents modes de rapport à l’autre. I. Autrui : le semblable et le différent

L’autonomie morale Conformément à son étymologie grecque, le mot « autonomie» désigne la condition d’un individu ou d’un groupe capables de se déterminer par eux-mêmes, et possédant le droit de se gouverner par leurs propres lois. A la notion d’autonomie s’oppose le concept de minorité. Est mineur l’individu sous tutelle incapable d’agir suivant un jugement personnel ou de se conduire seul. Est majeur, celui qui agit par son propre jugement. L’autonomie revêt un sens moral et politique. L’autonomie

extérieures (religion, société, pouvoir politique, etc…) de définir à la place de l’être raisonnable (l’homme) ce qui est bien ou mal. C’est en lui-même, en sa propre conscience, que l’être humain doit chercher la réponse à ses interrogations d’ordre moral. Ce qui ne signifie pas pour autant faire ce que l’on veut quand on le veut. La morale s’exprime, selon Kant, en lois et en obligations et c’est pourquoi il convient de rechercher un fondement solide de la morale. Mais cela ne va pas sans poser problème

simplifications quotidiennes. Expliquer ainsi des phénomènes tels que le racisme. Toute notre vie fonctionne à partir de ces abstractions. Donc la sociologie c’est l’inverse. Comprendre ce qu’il se passe dans la dynamique des choses : il nous faut des modèles pour comprendre, c’est pour cela que nous sommes théoriques. P. Bourdieu demandait à tous ceux qui voulaient faire de la sociologie, de faire au préalable leur propre socioanalyse. Sociologie = attaque en règle contre la pudeur. Page 2 sur 33 Sociologie