La Politique Peut Elle Faire Abstraction De La Morale

sur un territoire défini, est soumise. Il peut évoque aussi le pouvoir central pour le distinguer des collectivités locales très diverses (communes, cantons, départements,…). C´est également l´ensembre des pouvoirs et des compétences de l´Etat ou une désignation des gouvernants par opposition aux gouvernés. Enfin, le terme peut signifier le groupement humain sur un territoire déterminé et soumis à une autorité commune, autrement dit, une société politique organisée. Ce travail portera notamment

Cythère", du mythe du bon sauvage ? Hobbes, quant à lui, affirme dans ce texte extrait du Léviathan (1651) que l'état de nature est un état de guerre perpétuelle, et que seule l'autorité politique établie à l'état social permet aux hommes de vivre ensemble, et même tout simplement de survivre. On voit que la réflexion politique, chez Hobbes, s'articule sur une certaine anthropologie : c'est la conception que l'on se fait de la nature humaine qui commande finalement le type de gouvernement que l'on veut promouvoir

I: La religion qui aliène l’homme Le rapprochement par Karl Marx du concept de croyance religieuse avec l’idée d’engourdissement exacerbé par l’opium laisse supposer que la religion peut être perçue comme une des formes d’aliénation de l’homme. L’aliénation se définit comme l’asservissement d’un individu suite à des contraintes extérieures et qui amènent à l’altération de ses capacités de réflexion. La religion serait donc un vecteur d’”abêtissement” de l’homme en ce sens où elle instaure par

institutionnalisée du pouvoir politique. Il a été, pour les sociétés qui s'en sont dotées à partir du 15e siècle, l'instrument d'affirmation de leur souveraineté. L'État est une réalité: il est présent dans la vie quotidienne des citoyens et encadre de nombreux domaines d'activité de la société. Mais il est aussi un abstraction: il est le support du pouvoir et permet d'établir la distinction des gouvernants et des gouvernés.  Au terme juridique, l' État est une personne morale titulaire de la souveraineté

impliqués dans la politique de l’époque. Voir comment ces sujets nous touche actuellement car ils sont encore d’actualité et remis en cause dans nos sociétés. Créon est plus moderne, démocrate ou les traitre sont jugé car ils trahissent leur pays // avec la guerre ou après celle-ci on a tué es traitres sans jugement. On peut jouer sur les anachronismes des lors et voir quels sont leurs points de vue. Ages d’or car nait la rhétoriques, théâtre, psychologique, démocratie. On ne peut nier qu’il y a eu

quel objet ? Le mot «économie » provient du grec «oikos », qui signifie maison, et « nomos» qui représente les règles. L’économie serait donc, dans un premier temps, l’ensemble des règles de conduite des affaires domestiques. Le terme «économie politique » marque donc l’élargissement de son domaine à la cité ou à la nation, c’est-à-dire en tant que discipline étudiant la gestion et l’affectation des ressources rares dans le cadre d’une collectivité. L’économie est une science qui étudie les actes

questions morales qui portent sur les fins. Dès lors, quelle que soit la technique qu’on examine, quelle que soit son évolution, la morale ne peut que rester la même. Cependant, un changement technique permet de nouvelles actions et donc implique un examen du point de vue moral qui est susceptible de modifier, voire de transformer la morale dans la mesure où le sujet dispose de possibilités qu’il n’avait pas jusque là en bien comme en mal. On peut donc se demander si la technique peut transformer

Histoire de l’art La renaissance italienne: La modernité naît de cette époque. Au 15eme et 16eme siècle, l’humanisme va se tourner vers l’écriture Gréco romaine (Platon). Ils savaient faire du trompe l’œil. On va avoir des traités de peinture, de sculpture qui définiront les règles de l’art. Tout ce qu’on va mettre en place à la renaissance italienne va être codifié. Ce mode de représentation part de ce que l’homme voit. Cela correspond à la photographie (on va trouver une moyen de capturer

Socrate et à Platon, pour les besoins du cours nous allons considérer que ce que É.Weil affirme constitue le point de vue de Platon lui-même. --- Ce n’est pas de manière rigoureuse tout à fait exact, mais dans la mesure où cela peut permettre d’éclairer le discours de Socrate, on peut considérer que c’est approprié. Le point de vue de É.Weil se connecte directement du reste avec ce qui a été vu dans la dernière partie de l’Apologie de Socrate. Il y était expliqué que si le philosophe Socrate considère

3) Insuffisance du lien social fondé sur le travail: de la nécessité d'un lien politique à la dissolution capitaliste du lien social a) Le travail ne fonde pas le lien social car il existe des sociétés sans travail: des sociétés primitives au modèle de la cité antique selon Dominique Méda S'il existe des « sociétés sans travail, il semble difficile de faire du travaille le fondement du lien social ». C'est ce que montre Dominique dans Le Travail. Une valeur en voie de disparition (1995). Certaines