La Peur Dans La Société Contemporaine

disait Cicéron «tout le monde souhaite atteindre mais qu’on rejette quand on y est». °°°°°°°°°°°°°°°°°°°° Ce paradoxe «résultat [toujours selon Cicéron] de l’insouciance de notre faiblesse d’esprit» existe toujours aujourd’hui. Les écrivains contemporains montrent que nous n’avons guère changé. Ainsi Jean Dutourd dit-il: «L’inconvénient de vivre longtemps est que la dernière image de soi que le monde ait vue est celle d’un vieillard» ("Dutouriana") La vieillesse, nous en sommes tous là, on

Le sacré est une notion d'anthropologie culturale permettant à une société humaine de créer une séparation ou une opposition axiologique entre les différents éléments qui composent, définissent ou représentent son monde : objets, actes, espaces, parties du corps, valeurs, etc. Le sacré désigne donc ce qui est mis en dehors des choses ordinaires, banales, communes ; il s'oppose essentiellement au profane, mais aussi à l'utilitaire. Le sacré a toujours une origine naissant d'une tradition ethnique

retrouve le thème de l’infiniment grand (les géants) et l’infiniment petit (les Lilliputiens): infiniment grand et infiniment petit, ainsi que le voyage. Les deux auteurs se servent de la satire et du regard étranger comme moyen de dénoncer leur société, et se cache dernière la science-fiction et le conte pour éviter la censure. Entretiens sur la pluralité des mondes écrit par Fontenelle en 1686 est une œuvre de vulgarisation scientifique : elle met le savoir à la porte de tous, elle l’explique

.................................. 17 Valeurs occidentales ou valeurs universelles ? .................. 21 Dépasser le choc des civilisations pour revenir au politique .................................................... 28 L’islam : la grande peur et la méconnaissance de l’autre ...... 29 Vers le traitement politique des conflits autour de la Méditerranée ................................................ 34 La République contre le communautarisme dans l’espace public ....................

1 Nous n’avons volontairement pas corrigé les imperfections de forme qui peuvent apparaître dans chaque copie. Concours externe 3ème épreuve d’admissibilité : Question contemporaine Moyenne copie Note : 12/20 « L’Etat doit-il s’occuper du bonheur des citoyens ? » Dans Le meilleur des mondes d’Aldous Huxley, l’Etat mondial administre à ses sujets la « Soma » comprimé distribué au travail dont l’ingestion garantit aux personnes le bonheur individuel. Le roman dystopique suggère

peut tomber dans la croyance lorsqu’il est mélancolique et pas lorsqu’il est serein et joyeux. De plus le philosophe soutient que ses sentiments font de lui une proie facile pour la religion et que le l’homme est beaucoup plus influençable lorsqu’il a peur de la mort. David Hume commence par un constat « N’importe quelle affection humaine peut nous conduire à la notion d’une puissance invisible et intelligente ». Par là, Hume veut nous faire dire que peut importe le sentiment que l’on ressent, nous

sociale et la solidarité entre les membres d’une société. Des publicités, à la télévision, exploitent désormais ce comportement en montrant des hommes, des femmes, des jeunes refusant de partager une barre chocolatée ou un paquet de chips, prêts à tout pour en priver l’autre ! Des spots précédents mettaient en scène des personnes qui acceptaient de partager. C’est de la publicité, certes, mais celle-ci véhicule les valeurs et les comportements de notre société, elle en est le

Seul le législateur, homme que Napoléon a bien voulu intégré, peut créer le droit. Ce qui implique que l’Homme du droit n’a pas de raison d’être. C’est une critique du droit positif par une réflexion sur le long terme (comparaison entre le droit contemporains et le droit ancien mais également entre le droit français et le droit étranger). Paul Valéry (auteur) a une vision pessimiste mais réaliste du droit. « L’histoire ne nous apprend rien parce qu’elle montre beaucoup d’exemples différents » Il

nous avons un décalage entre la banalité du poème et l'attente du lecteur. B) le poète contre la société « J'me suis mis à pleurer et j'avais un peu peur » v2. Ici, le poète est ridiculisé, mit au rang d'enfant. Nous pouvons nous demander si c'est plutôt du registre pathétique, ou grotesque. Il se considère comme étranger, répugnant, repoussant. Nous avons une critique de la société de consommation, de l'individualisme, de tout ce qui est déshumanisé. « Une rumeur de cirque et de demi-débauche »

pratique de société ? Nous allons dans une première partie analyser ce qu’est la pratique du bizutage ainsi que ses débordements. Dans un second temps, suite aux désordres engendrés par cette pratique nous nous pencherons sur les lois qui encadrent le bizutage. Cette étude a pour principal cadre géographique la France cependant nous comparerons certaines situations par des exemples pris dans différents pays dans le monde. I. La pratique du bizutage et ses débordements a. La pratique contemporaine du bizutage